فايارد، مايو 2017
طاولة
الافتتاحية: حيوانات عزيزة
- كيف الإنسان العاقل سيد العالم
- من التدجين إلى الاستغلال
- هل أنتم إذن لستم سوى أشياء؟
- هل نحن مختلفون إلى هذا الحد؟
- خصائصنا الفريدة
- من الاستغلال إلى الحماية
- بعيدًا عن النقاش حول "التمييز العنصري"
- ما يجب القيام به؟
- معركة من أجل الجميع
- هذه الحيوانات التي تفيدنا
- ختاماً
ملاحظات
ختامية، شكر وتقدير،
قائمة المراجع
افتتاح
أيها الحيوانات (غير البشرية) العزيزة،
كم تبدو لك الكائنات البشرية غريبة! ربما ترانا مجرد حيوانات أخرى، لكن لا بد أنك تتساءل عن التناقضات التي تشوب سلوكنا تجاهك. لماذا، على سبيل المثال، نعامل الكلاب والقطط باحترام بالغ في بعض أنحاء العالم، بينما نسيء معاملتها في أماكن أخرى؟ ولماذا، بينما نعتز بحيواناتنا الأليفة ونقدم لها تضحيات لا حصر لها، نلتهم في الوقت نفسه بشهية صغار الحيوانات - الحملان والعجول والخنازير الصغيرة - التي انتُزعت للتو من أثداء أمهاتها لتُساق بلا رحمة إلى المسلخ، مع أنها تتمتع بنفس القدر من الوعي - بل وأحيانًا بنفس القدر من الذكاء - الذي تتمتع به رفاقنا الأعزاء؟ هذا مجرد واحد من مظاهر ازدواجية معاييرنا الأخلاقية تجاهك، وأنا أتفهم تمامًا سبب اعتبارك لنا غير عقلانيين.
دعني أخبرك منذ البداية، لستُ بمنأى عن هذا التناقض. لستُ مثالياً ولا معصوماً من الخطأ في نظرك، بل على العكس تماماً. منذ طفولتي، شعرتُ بقربٍ شديدٍ منكم، ولطالما خشيتُ بني البشر أكثر من أي حيوان بري آخر! عندما كنتُ في الثالثة أو الرابعة من عمري، كان والداي يحاولان ثنيي عن التجول في قاع الحديقة في منتصف الليل، مهددين بوجود لصوص يتربصون هناك، فكنتُ أجيب: "أعلم، لكن الذئاب ستحميني"
لطالما كنتُ شديد الحساسية لألمكم، ولا شك أنني كنتُ كذلك لألم بني جنسي. حتى اليوم، لا أطيق رؤية النحل يغرق في بركة سباحة، يكافح بشدة من أجل البقاء، وأحرص على إخراجه من الماء قبل الغطس. أجد صعوبة بالغة في قتل الحيوانات البرية أو حتى مشاهدة قتلها. في العاشرة من عمري، حضرتُ أول (وآخر) مصارعة ثيران. لديّ ذكرى مؤلمة عنها. ما إن بدأ الفارس، وهو يمتطي حصانه المسكين الأعمى المربوط باللجام والمذعور، بتعذيب الثور برمحه لإضعافه، حتى أدركتُ أن اللعبة مُدبّرة؛ وأن الوحش، في هذه "المعركة النبيلة والعادلة بين الإنسان والوحش" المزعومة، لم يُمنح أي فرصة، وأن النتيجة كانت شبه حتمية. بدأتُ أتقيأ وغادرتُ الحلبة. قبل ذلك بسنوات، حاول والدي أن يُعلّمني الصيد بالقوس. لا بد أنني كنتُ في السابعة أو الثامنة من عمري. أحضر لي قوس صيد أفريقي، وانطلقنا نبحث عن طرائد في الغابة. ارتفعت أربعة طيور تدرج رائعة، واحدة تلو الأخرى، على بُعد أمتار قليلة منا. وقف أبي خلفي مباشرةً، وصاح: "أطلق، أطلق!"... لكنني كنت عاجزًا تمامًا عن فعل ذلك. كيف لي أن أقرر، لمجرد المتعة، لا لحاجة، أن أُقاطع الحياة هكذا؟ أن أوقف تحليق هذه الطيور المهيب وأُحوّل هذه الكائنات المفعمة بالحيوية إلى جثث هامدة؟ من ناحية أخرى، ومن الغريب، أنني لم أواجه أي صعوبة في صيد السمك. كان نهر صغير يُحاذي المنزل، وكنتُ غالبًا ما أصنع صنارات صيد بدائية، أحفر ديدان الأرض (لا رحمة بها أيضًا!) لأُدخلها في إبرة مُنحنية كنتُ أُثبتها كخطاف في نهاية خيط. اصطدتُ العديد من الأسماك الصغيرة بهذه الطريقة، والتي كنتُ أقتلها على الفور، لا أريدها أن تختنق طويلًا، قبل أن أشويها على نار الحطب. مرّت أربعون سنة على آخر مرة اصطدت فيها السمك، لكنني أتذكر أنني لم أشعر بأدنى ندم على ذلك، بينما كان قتل حيوان بري للأكل أمرًا لا يُتصور. لا أستطيع حقًا تفسير هذه الازدواجية في المعايير. لذلك، فأنا أمثل الكثيرين من أمثالي: أشعر بمعاناتكم، وقد ناضلت طويلًا للتخفيف منها، لكنني أجد صعوبة في مقاومة طبق مأكولات بحرية شهي، ورغم أنني قللت استهلاكي للحوم بشكل ملحوظ وأتجه نحو النباتية، إلا أنني ما زلت أحيانًا أستسلم لإغراء دجاجة مشوية في مطعم أو في منزل صديق. ولا أتردد في سحق بعوضة تُؤرقني أو القضاء على العث الذي يُحدث ثقوبًا في ستراتي الصوفية! من بين أمثالي، أفضل أصدقائكم بلا شك هم النباتيون، الذين لا يستهلكون أي شيء من المملكة الحيوانية أو استغلالها، لكنني ما زلت أشعر بالعجز عن تبني هذه الممارسة، مهما بدت متسقة تمامًا. أتساءل أيضاً، وسأعود إلى هذا في نهاية هذه الرسالة، عما إذا كان الموقف الأخلاقي تجاهكم يمكن أن يأخذ في الاعتبار درجات الحساسية للألم والذكاء المتفاوتة لدى أنواعكم المختلفة، أو ما إذا كان ينبغي تطبيق نفس الاحترام المطلق على الجميع..
لقد أظهر لنا متخصصو سلوك الحيوان، الذين نسميهم "علماء السلوك الحيواني"، على مدى العقود القليلة الماضية، مدى قربنا منكم أكثر مما كنا نعتقد. نعلم الآن أنكم، مثلنا، تشعرون بالألم. ومثلنا، تمتلكون ذكاءً منطقيًا واستنتاجيًا، قادرًا على التمييز، بل وحتى التسمية أحيانًا. تستخدمون أشكالًا من اللغة. أحيانًا تعرفون كيفية صنع الأدوات ونقل العادات إلى ذريتكم. قد تمزحون وتحبون اللعب. تُظهرون الحب، بل والرحمة في كثير من الأحيان. بعضكم واعٍ لذاته ويُظهر حسًا متطورًا بالأخلاق والعدالة - حسكم أنتم، لا حسنا. بالطبع، هناك أيضًا اختلافات بيننا وبينكم، تمامًا كما توجد اختلافات بين الأنواع. كل واحد منكم فريد... تمامًا مثل جميع الأنواع الأخرى. ما يجعلنا فريدين - تعقيد لغتنا، وطبيعة رغباتنا اللامحدودة، وتفكيرنا الأسطوري الديني، وقدرتنا على استشراف المستقبل البعيد، وضميرنا الأخلاقي العالمي - ينبغي أن يشجعنا على تبني موقف عادل ومسؤول تجاهكم. ومع ذلك، غالبًا ما يدفعنا دافعٌ أحمقٌ إلى السيطرة عليك واستغلالك، وفقًا للمثل القديم القائل بقانون الأقوى. بالطبع، نُخفي هذه الغريزة العدوانية والمتسلطة وراء ألف حيلة فكرية وبلاغية. فإحدى السمات الفريدة للبشرية هي هذه القدرة الاستثنائية على تبرير رغباتها! وكما أشار الفيلسوف باروخ سبينوزا في القرن السابع عشر: "لا نرغب في شيء لأننا نحكم عليه بأنه جيد، بل نحكم عليه بأنه جيد لأننا نرغب فيه". يناسبنا استغلال حمار، أو مشاهدة ذبح ثور في حلبة مصارعة، أو أكل خنزير رضيع... فليكن! لنختلق أسبابًا وجيهة - اقتصادية، أو ثقافية، أو بيولوجية، أو ذوقية، أو دينية - لفعل ذلك، لإشباع رغبتنا... بضمير مرتاح.
كما أننا لا نستطيع التفكير نيابةً عنكم، فأنتم أيضاً لا تستطيعون فهم ما يدور في أذهاننا. لذا سأحاول أن أشرح لكم رؤيتنا لكم ولأنفسنا. أودّ أن أروي لكم التاريخ الطويل للرابطة التي تجمعنا، والمبررات التي وجدناها لهيمنتنا عليكم، واستغلالكم، وقتلكم جماعياً اليوم. سأتحدث إليكم أيضاً عن البشر الذين رفضوا دائماً، وما زالوا يرفضون، هذا الاستغلال وهذه المذبحة الجماعية. أخيراً، سأخبركم بالحلول التي يمكننا نحن البشر، بصفتنا أقوى الكائنات، وبالتالي الأكثر مسؤولية أخلاقياً، أن نأخذها بعين الاعتبار لنحترمكم بشكل أفضل، أيها الحيوانات العزيزة، أنتم الذين لا تستطيعون التعبير بكلماتكم عما تشعرون به. سأُضيف إلى هذه السطور اقتباسات من بعض أصدقائكم الأكثر بلاغةً - كتّاباً وفلاسفة وعلماء وشعراء - الذين يدركون أن الإنسان لا يمكنه أن يرتقي في إنسانيته إلا باحترامه قدر الإمكان لجميع الكائنات الحية التي تسكن الأرض.