عالم الأديان، نوفمبر-ديسمبر 2006 —
منذ قضية الرسوم الكاريكاتورية للنبي محمد، تزايدت بوادر التوتر بين الغرب والإسلام، بل بين جزء من العالم الغربي وجزء من العالم الإسلامي. لكن هذه السلسلة من الأزمات تطرح السؤال: هل يجوز لنا انتقاد الإسلام؟ كثير من القادة المسلمين، وليس فقط المتطرفين، يريدون حظر انتقاد الأديان بموجب القانون الدولي باسم احترام المعتقدات. هذا الموقف مفهوم في سياق مجتمعات يشمل فيها الدين كل شيء، وحيث المقدس هو القيمة العليا. لكن المجتمعات الغربية أصبحت علمانية منذ زمن طويل، وفصلت بوضوح المجال الديني عن المجال السياسي. في هذا الإطار، تضمن الدولة حرية الضمير والتعبير لجميع المواطنين. وبالتالي، يتمتع الجميع بحرية انتقاد الأحزاب السياسية والأديان. هذه القاعدة تسمح لمجتمعاتنا الديمقراطية بأن تبقى مجتمعات حرية. لهذا السبب، حتى لو كنت أختلف مع تعليقات روبرت ريديكر ضد الإسلام، سأناضل من أجل حقه في الإدلاء بها، وأدين بأشد العبارات الإرهاب الفكري والتهديدات بالقتل التي يتعرض لها.
على عكس ما أكده بنديكتوس السادس عشر، لم تكن علاقتها المتميزة بالعقل اليوناني، ولا حتى الخطاب السلمي لمؤسسها، هي التي مكّنت المسيحية من نبذ العنف. فالعنف الذي مارسته الديانة المسيحية لقرون - بما في ذلك خلال العصر الذهبي للاهوت العقلاني التوماوي - لم يتوقف إلا بفرض الدولة العلمانية نفسها. لذا، لا مخرج لإسلام يسعى إلى دمج قيم التعددية والحرية الفردية الحديثة إلا بقبول هذه العلمانية وقواعد اللعبة. وكما أوضحنا في عددنا السابق حول القرآن الكريم، فإن هذا يستلزم إعادة قراءة نقدية للمصادر النصية والشريعة التقليدية، وهو ما يفعله العديد من المثقفين المسلمين. لذا، يجب أن نكون واضحين بشأن العلمانية وحرية التعبير. كما أن الاستسلام لابتزاز الأصوليين سيُفسد رغبات وجهود جميع المسلمين في جميع أنحاء العالم الذين يطمحون إلى العيش في فضاء من الحرية والعلمانية.
ومع ذلك، وبكل حزم، أنا مقتنع أيضًا بأنه يجب علينا اتخاذ موقف مسؤول والإدلاء بتصريحات معقولة حول الإسلام. في السياق الحالي، لا تُجدي الإهانات والاستفزازات والتقريبات إلا لإرضاء مُؤلفيها، وتُعقّد مهمة المسلمين المعتدلين أكثر. عندما نُطلق نقدًا لاذعًا لا أساس له، أو هجومًا لاذعًا عنيفًا على الإسلام، فمن المؤكد أننا سنُثير رد فعلٍ أشدّ عنفًا من المتطرفين. حينها يُمكننا أن نستنتج: "كما ترون، كنتُ مُحقًا". إلا أنه مقابل كل ثلاثة مُتعصبين يُجيبون بهذه الطريقة، هناك 97 مسلمًا يُمارسون دينهم بسلام، أو ببساطة مُرتبطين بثقافتهم الأصلية، والذين يُعانون من ألمٍ مُضاعف بسبب هذه التعليقات، وبسبب رد فعل المُتطرفين الذين يُقدمون صورةً كارثيةً عن دينهم.
لمساعدة الإسلام على الحداثة، فإن الحوار النقدي والعقلاني والمُحترم أثمن بمئة مرة من التعليقات المُسيئة والمُهينة. أود أن أضيف أن مُمارسة الدمج مُضرةٌ بنفس القدر. مصادر الإسلام مُتنوعة، والقرآن نفسه مُتعدد، وهناك تفسيرات لا تُحصى عبر التاريخ، ومسلمو اليوم مُتنوعون بنفس القدر في علاقتهم بالدين. فلنتجنب إذًا الدمج الاختزالي. لقد أصبح عالمنا قرية صغيرة. علينا أن نتعلم العيش معًا باختلافاتنا. فلنتحدث، من كلا الجانبين، بهدف بناء الجسور، لا التوجه السائد لبناء الجدران.