لوموند دي ديانات، سبتمبر-أكتوبر 2008
كما يوحي اسمها، تسعى الإعلان العالمي لحقوق الإنسان إلى أن يكون عالميًا، أي أنه يرتكز على أساس طبيعي وعقلاني يتجاوز جميع الاعتبارات الثقافية الخاصة: فبغض النظر عن مكان ميلادهم أو جنسهم أو دينهم، يتمتع جميع البشر بالحق في احترام سلامتهم الجسدية، والتعبير بحرية عن معتقداتهم، والعيش بكرامة، والعمل، والتعليم، وتلقي الرعاية الصحية. هذه الرؤية العالمية، التي ظهرت في القرن الثامن عشر خلال عصر التنوير الأوروبي، دفعت بعض الدول، على مدى العشرين عامًا الماضية تقريبًا، إلى إبداء تحفظات جدية بشأن عالمية حقوق الإنسان. وهذه الدول هي في المقام الأول دول في آسيا وأفريقيا كانت ضحايا للاستعمار، وتربط عالمية حقوق الإنسان بموقف استعماري: فبعد أن فرض الغرب هيمنته السياسية والاقتصادية، يعتزم فرض قيمه على بقية العالم. وتعتمد هذه الدول على مفهوم التنوع الثقافي للدفاع عن فكرة نسبية حقوق الإنسان، والتي تختلف باختلاف تقاليد أو ثقافة كل دولة. هذا المنطق مفهوم، لكن لا يجب أن ننخدع. فهو يخدم الأنظمة الديكتاتورية ويسمح باستمرار الممارسات التقليدية التي تُهيمن على الفرد: كهيمنة المرأة بأشكال لا حصر لها (ختان الإناث، الإعدام بتهمة الزنا، وصاية الأب أو الزوج)، وعمالة الأطفال في سن مبكرة، ومنع تغيير الدين، وما إلى ذلك. أولئك الذين يرفضون عالمية حقوق الإنسان يُدركون هذا جيدًا: فممارسة هذه الحقوق تُتيح في الواقع تحرير الفرد من قيود الجماعة. وأي فرد لا يتوق إلى احترام سلامته الجسدية والمعنوية؟ مصلحة الجماعة ليست دائمًا مصلحة الفرد، وهنا يكمن خيار جوهري للحضارة.
من جهة أخرى، من المشروع تمامًا انتقاد الحكومات الغربية لعدم التزامها دائمًا بما تدعو إليه! ستكون شرعية حقوق الإنسان أقوى بكثير لو كانت الديمقراطيات مثالًا يُحتذى به. ومع ذلك، على سبيل المثال لا الحصر، فإن الطريقة التي عامل بها الجيش الأمريكي السجناء العراقيين أو معتقلي غوانتانامو (التعذيب، وانعدام المحاكمات، والاغتصاب، والإذلال) قد أفقدت الغرب مصداقيته الأخلاقية تمامًا في نظر العديد من الشعوب التي نخاطبها بشأن حقوق الإنسان. نحن نتعرض لانتقادات مُحقة لغزونا العراق باسم الدفاع عن قيم كالديمقراطية، في حين أن الاعتبارات الاقتصادية وحدها هي التي كانت تُؤخذ في الحسبان. كما يُمكننا انتقاد مجتمعاتنا الغربية الحالية التي تُعاني من النزعة الفردية المُفرطة. لقد اختفى الشعور بالصالح العام إلى حد كبير، مما يُشكل مشاكل للتماسك الاجتماعي. ولكن بين هذا الخلل وخلل مجتمع يخضع فيه الفرد تمامًا لسلطة الجماعة والتقاليد، من سيختار الأخير حقًا؟ إن احترام حقوق الإنسان الأساسية يبدو لي إنجازًا جوهريًا، ونطاقه العالمي مشروع. ويكمن التحدي إذن في إيجاد تطبيق متناغم لهذه الحقوق في الثقافات التي لا تزال متأثرة بشدة بالتقاليد، ولا سيما التقاليد الدينية، وهو أمر ليس بالسهل دائماً. ومع ذلك، عند التدقيق، نجد أن كل ثقافة تمتلك أساساً جوهرياً لحقوق الإنسان، ولو من خلال القاعدة الذهبية الشهيرة، التي كتبها كونفوشيوس قبل 2500 عام، والتي نُقشت بشكل أو بآخر في قلب جميع الحضارات الإنسانية: " لا تفعل بالآخرين ما لا ترضى أن يُفعل بك "