عالم الأديان العدد 50 – نوفمبر/ديسمبر 2011 —
هل ستكون نهاية العالم في 21 ديسمبر 2012؟ لفترة طويلة، لم أُعر النبوءة الشهيرة المنسوبة إلى شعب المايا اهتمامًا. ولكن، منذ عدة أشهر، يسألني الكثيرون عنها، ويؤكدون لي في كثير من الأحيان أن أبنائهم المراهقين قلقون بشأن المعلومات التي يقرؤونها على الإنترنت أو متأثرون بفيلم الكارثة الهوليوودي "2012". هل نبوءة المايا حقيقية؟ هل هناك نبوءات دينية أخرى عن نهاية العالم الوشيكة، كما نقرأ على الإنترنت؟ ماذا تقول الأديان عن نهاية الزمان؟ يجيب ملف هذا العدد على هذه الأسئلة. لكن نجاح هذه الشائعة المحيطة بـ 21 ديسمبر 2012، يثير سؤالًا آخر: كيف يمكننا تفسير قلق العديد من معاصرينا، ومعظمهم غير متدينين، والذين تبدو هذه الشائعة معقولة بالنسبة لهم؟ أرى تفسيرين.
أولاً، نعيش في زمنٍ مؤلمٍ للغاية، يشعر فيه الإنسان وكأنه في سباقٍ خاسر. في الواقع، لا يبدو أن أي مؤسسة أو دولة قادرة على إبطاء هذا السباق نحو المجهول - وربما الهاوية - الذي تدفعنا إليه أيديولوجية الاستهلاك والعولمة الاقتصادية في ظل الرأسمالية المتطرفة: تفاقمٌ هائلٌ في عدم المساواة؛ كوارث بيئية تُهدد الكوكب بأسره؛ مضارباتٌ ماليةٌ جامحة تُضعف الاقتصاد العالمي بأسره، الذي أصبح عالميًا. ثم هناك التقلبات في أنماط حياتنا التي جعلت الإنسان الغربي فاقدًا للذاكرة، مُقتلعًا من جذوره، ولكنه عاجزٌ بنفس القدر عن استشراف المستقبل. لا شك أن أنماط حياتنا قد تغيرت خلال القرن الماضي أكثر مما تغيرت خلال الثلاثة أو الأربعة آلاف سنة الماضية. عاش الأوروبي "العريق" في الغالب في الريف، وكان مراقبًا للطبيعة، متجذرًا في عالم ريفي هادئ وداعم، وفي تقاليد عريقة. كان الأمر نفسه ينطبق على الإنسان في العصور الوسطى أو في العصور القديمة. فالأوروبي اليوم حضري بشكل ساحق؛ فهو يشعر بأنه متصل بالكوكب بأكمله، لكن ليس لديه روابط محلية قوية؛ ويعيش حياة فردية بوتيرة محمومة، وغالبًا ما انفصل عن التقاليد القديمة لأسلافه. لا شك أننا يجب أن نعود إلى مطلع العصر الحجري الحديث (حوالي 10,000 عام قبل عصرنا في الشرق الأدنى وحوالي 3,000 عام قبل عصرنا في أوروبا)، عندما ترك البشر حياة الترحال كصيادين وجامعين واستقروا في القرى من خلال تطوير الزراعة وتربية الماشية، لنجد ثورة جذرية مثل التي نشهدها حاليًا. وهذا ليس من دون عواقب وخيمة على نفسيتنا. إن السرعة التي حدثت بها هذه الثورة تولد حالة من عدم اليقين، وفقدانًا للمرجعيات الأساسية، وهشاشة في الروابط الاجتماعية. إنه مصدر للقلق والتوتر، وإحساس مربك بهشاشة الأفراد والمجتمعات البشرية على حد سواء، ومن ثم حساسية متزايدة لموضوعات الدمار والتشريد والفناء.
يبدو لي أمرٌ واحدٌ مؤكد: لسنا نشهد أعراض نهاية العالم، بل نهاية عالمٍ كامل. عالمُ العالم التقليديّ الذي مضى عليه آلاف السنين والذي وصفتهُ للتوّ بكلّ أنماط التفكير المرتبطة به، وكذلك عالمُ العالمِ الاستهلاكيّ والفرديّ المُفرط الذي تلاهُ، والذي ما زلنا غارقين فيه، والذي يُظهرُ الكثيرَ من علاماتِ استنزافِ الطاقة، ويُظهرُ حدودَه الحقيقيةَ للتقدّمِ الحقيقيّ للإنسانِ والمجتمع. قالَ برغسون إنّنا نحتاجُ إلى "مُكمّلٍ روحيّ" لمواجهةِ التحدياتِ الجديدة. في الواقع، يُمكننا أن نرى في هذه الأزمةِ العميقةِ ليس فقط سلسلةً من الكوارثِ البيئيةِ والاقتصاديةِ والاجتماعيةِ المُعلنة، بل أيضاً فرصةً لقفزةٍ للأمام، وتجديدٍ إنسانيّ وروحيّ، من خلالِ صحوةٍ للوعيِ وشعورٍ أقوى بالمسؤوليةِ الفرديةِ والجماعية.