عالم الأديان، يناير-فبراير 2007 —
"فرنسا، الابنة الكبرى للكنيسة". هذه العبارة التي أطلقها الكاردينال لانجينيو عام ١٨٩٦، تشير إلى الواقع التاريخي لبلدٍ دخلت إليه المسيحية في القرن الثاني، والذي قدّم، منذ القرن التاسع فصاعدًا، نموذجًا لشعبٍ يعيش في وئامٍ حول الإيمان الكاثوليكي ورموزه وتقويمه الليتورجي. هذا ما أطلق عليه المؤرخون اسم "العالم المسيحي".
مع الثورة الفرنسية، ثم فصل الدين عن الدولة عام ١٩٠٥، أصبحت فرنسا دولة علمانية، مما أدى إلى تهميش الدين في المجال الخاص. ولأسباب عديدة (كالهجرة من الريف، وتغير الأعراف الاجتماعية، وصعود النزعة الفردية، وغيرها)، فقدت الكاثوليكية نفوذها في المجتمع تدريجيًا منذ ذلك الحين. ويظهر هذا التراجع الحاد جليًا في إحصاءات الكنيسة في فرنسا، التي تُظهر انخفاضًا مستمرًا في حالات التعميد والزواج وعدد الكهنة (انظر الصفحتين ٤٣-٤٤). ويتضح هذا أيضًا في استطلاعات الرأي، التي تُبرز ثلاثة مؤشرات: الممارسة (حضور القداس)، والإيمان (باله)، والانتماء (التعريف بالكاثوليكية).
على مدى الأربعين عامًا الماضية، شهد المؤشر الأهم للتدين، وهو الممارسة الدينية المنتظمة، انخفاضًا حادًا، إذ لم تتجاوز نسبته 10% من سكان فرنسا عام 2006. أما الإيمان بالله، الذي ظل مستقرًا نسبيًا حتى أواخر الستينيات (حوالي 75%)، فقد انخفض إلى 52% عام 2006. في حين ظل المؤشر الأقل أهمية، وهو الانتماء، الذي يشمل البُعدين الديني والثقافي، مرتفعًا جدًا حتى أوائل التسعينيات (حوالي 80%). وقد شهد هو الآخر انخفاضًا حادًا خلال الخمسة عشر عامًا الماضية، حيث تراجع إلى 69% عام 2000، ثم إلى 61% عام 2005، ويكشف استطلاعنا أنه يبلغ حاليًا 51%.
استغربنا هذه النتيجة، فطلبنا من معهد CSA إعادة إجراء الاستطلاع بعينة تمثيلية على المستوى الوطني تضم 2012 شخصًا بالغًا (18 عامًا فأكثر). وكانت النتيجة مماثلة. يُعزى هذا الانخفاض جزئيًا إلى رفض 5% من المشاركين إدراج أنفسهم ضمن قائمة الأديان التي تقدمها مؤسسات استطلاع الرأي (كاثوليكي، بروتستانتي، أرثوذكسي، يهودي، مسلم، بوذي، لا ديني، إلخ) وإجابتهم التلقائية بـ"مسيحي". وخلافًا للممارسة المعتادة المتمثلة في إدراج هذه النسبة قسرًا ضمن فئة "الكاثوليكي"، فقد أدرجناها بشكل منفصل. ويبدو لنا أن رفض الأشخاص ذوي الخلفية الكاثوليكية لهذا الانتماء مع استمرارهم في تعريف أنفسهم كمسيحيين أمرٌ ذو دلالة. على أي حال، يتناقص عدد الفرنسيين الذين يدّعون أنهم كاثوليك، ويتزايد عدد من يصفون أنفسهم بأنهم "لا دينيون" (31%). أما الأديان الأخرى، التي تُمثل أقلية ضئيلة، فتبقى مستقرة تقريبًا (4% مسلمون، 3% بروتستانت، 1% يهود).
كما أن الاستطلاع الذي أُجري بين 51% من الفرنسيين الذين يُعرّفون أنفسهم ككاثوليك (انظر الصفحات 23-28) يُعدّ بالغ الأهمية، إذ يكشف عن مدى ابتعاد المؤمنين عن العقيدة. فليس نصف الكاثوليك فقط لا يؤمنون بوجود الله أو يشكّون فيه، بل إنّ 18% فقط ممن يدّعون الإيمان يؤمنون بإله شخصي (وهو مع ذلك أحد أسس المسيحية)، بينما يؤمن 79% بقوة أو طاقة. ويزداد هذا البُعد عن المؤسسة الدينية وضوحًا عند التطرق إلى مسائل الأخلاق والانضباط: فـ81% يؤيدون زواج الكهنة، و79% يؤيدون رسامة النساء. و7% فقط يعتبرون الكاثوليكية الدين الحق الوحيد. وهكذا، فقدت سلطة الكنيسة التعليمية تقريبًا كل نفوذها على المؤمنين. ومع ذلك، فإن 76% لديهم رأي إيجابي في الكنيسة، و71% في البابا بنديكت السادس عشر. تُظهر هذه المفارقة المثيرة للاهتمام أن الكاثوليك الفرنسيين، الذين هم على وشك أن يصبحوا أقلية في المجتمع - والذين يرون أنفسهم بالفعل كذلك - يتبنون القيم السائدة في مجتمعاتنا الحديثة العلمانية بشكل عميق، لكنهم يظلون مرتبطين، مثل أي أقلية، بمكان هويتهم المجتمعية: الكنيسة ورمزها الرئيسي، البابا.
لنكن واضحين: لم تعد فرنسا دولة كاثوليكية، ليس فقط في مؤسساتها، بل في عقليتها أيضاً. إنها دولة علمانية، حيث تبقى الكاثوليكية، وستبقى على الأرجح لفترة طويلة جداً، الدين الأهم. ولنتأمل هذه الإحصائية: ما نراه انخفاضاً في عدد الكاثوليك الممارسين بانتظام يعادل عدد سكان فرنسا من اليهود والبروتستانت والمسلمين (بما في ذلك غير المؤمنين والكاثوليك غير الممارسين).