عالم الأديان العدد 49 – سبتمبر/أكتوبر 2011 —
إن تعزيز الأصولية والطائفية بمختلف أنواعها هو أحد أهم آثار أحداث الحادي عشر من سبتمبر. لقد كشفت هذه المأساة، بتداعياتها العالمية، عن الانقسام بين الإسلام والغرب وفاقمته، تمامًا كما كانت عرضًا ومُسرّعًا لجميع المخاوف المرتبطة بالعولمة فائقة السرعة في العقود السابقة وما نتج عنها من صراع ثقافات. لكن هذه التوترات الهوياتية، التي لا تزال تُثير القلق وتُغذي وسائل الإعلام باستمرار (مذبحة أوسلو التي وقعت في يوليو/تموز هي إحدى أحدث تجلياتها)، قد أخفت عاقبة أخرى لأحداث الحادي عشر من سبتمبر، على النقيض تمامًا: رفض الديانات التوحيدية تحديدًا بسبب التعصب الذي تثيره. تُظهر استطلاعات الرأي الأخيرة في أوروبا أن الديانات التوحيدية تُخيف مُعاصرينا بشكل متزايد. أصبحت كلمتا "العنف" و"التراجع" مُرتبطتين بها أكثر من كلمتي "السلام" و"التقدم". لذلك، فإن إحدى عواقب هذه العودة إلى الهوية الدينية والتعصب الذي غالبًا ما ينتج عنها هو الزيادة الحادة في الإلحاد.
في حين تنتشر هذه الحركة في الغرب، إلا أن الظاهرة الأبرز في فرنسا. فقد تضاعف عدد الملحدين عما كان عليه قبل عشر سنوات، ويُعرّف غالبية الفرنسيين اليوم أنفسهم إما ملحدين أو لاأدريين. وبالطبع، فإن أسباب هذا الارتفاع الحاد في الكفر واللامبالاة الدينية أعمق، ونحن نحللها في هذا العدد: تطور التفكير النقدي والفردانية، وأنماط الحياة الحضرية، وانعدام التناقل الديني، إلخ. ولكن مما لا شك فيه أن العنف الديني المعاصر يُفاقم ظاهرة واسعة النطاق من الانفصال عن الدين، وهي أقل إثارة بكثير من جنون المتعصبين القاتل. يمكننا أن نستخدم المثل القائل: صوت شجرة ساقطة يخفي صوت غابة نامية. ومع ذلك، ولأنها تُقلقنا بحق وتُضعف السلام العالمي على المدى القصير، فإننا نُبالغ في التركيز على عودة الأصولية والطائفية، متناسين أن التغيير الحقيقي على نطاق التاريخ الطويل هو التراجع العميق، في جميع طبقات المجتمع، للدين وللإيمان الراسخ بالله.
سيُقال لي إن هذه الظاهرة أوروبية، ومؤثرة بشكل خاص في فرنسا. بالتأكيد، لكنها في ازدياد، بل بدأ هذا التوجه يصل حتى إلى الساحل الشرقي للولايات المتحدة. فبعد أن كانت فرنسا الابنة الكبرى للكنيسة، قد تصبح الابنة الكبرى للامبالاة الدينية. كما يُظهر الربيع العربي أن التطلع إلى الحريات الفردية أمرٌ عالمي، وقد يكون نتيجته النهائية، في العالم الإسلامي، كما في العالم الغربي، تحرر الفرد من الدين و"موت الله" الذي تنبأ به نيتشه. لقد أدرك حماة العقيدة هذا جيدًا، فهم الذين يدينون باستمرار مخاطر الفردية والنسبية. ولكن هل يمكننا منع حاجة إنسانية أساسية كحرية الاعتقاد والتفكير واختيار القيم والمعنى الذي يريد المرء أن يُضفيه على حياته؟
على المدى البعيد، لا يبدو لي أن مستقبل الدين يكمن في الهوية الجماعية وخضوع الفرد للجماعة، كما كان الحال لآلاف السنين، بل في السعي الروحي الشخصي والمسؤولية. إن مرحلة الإلحاد ورفض الدين التي نتعمق فيها أكثر فأكثر قد تؤدي، بالطبع، إلى غلبة الاستهلاك، واللامبالاة بالآخرين، ووحشية جديدة. لكنها قد تكون أيضًا مقدمة لأشكال جديدة من الروحانية، علمانية كانت أم دينية، قائمة بحق على القيم العالمية العظيمة التي نطمح إليها جميعًا: الحقيقة، والحرية، والمحبة. حينها لن يكون الله - أو بالأحرى جميع تجلياته التقليدية - قد مات عبثًا.