عالم الأديان، العدد 61 - سبتمبر/أكتوبر 2013 –
كما كتب القديس أوغسطين في كتابه "في الحياة السعيدة" : " إن الرغبة في السعادة جوهرية للإنسان، وهي الدافع وراء جميع أفعالنا. إن أسمى وأفهم وأوضح وأثبت شيء في العالم ليس فقط رغبتنا في أن نكون سعداء، بل رغبتنا في أن نكون كذلك. هذا ما تحثنا عليه طبيعتنا. " وبينما يتوق كل إنسان إلى السعادة، يبقى السؤال مطروحًا: هل يمكن أن توجد سعادة عميقة ودائمة هنا على الأرض؟ تقدم الأديان إجابات متباينة لهذا السؤال. في رأيي، الموقفان الأكثر تعارضًا هما موقفا البوذية والمسيحية. فبينما تقوم عقيدة بوذا بأكملها على السعي وراء حالة من السكينة التامة في الدنيا والآخرة، تعد عقيدة المسيح المؤمنين بسعادة حقيقية في الآخرة. ويرجع ذلك إلى حياة مؤسسها - فقد مات يسوع بشكل مأساوي في سن السادسة والثلاثين تقريبًا - ولكن أيضًا إلى رسالته: ملكوت الله الذي يعلنه ليس ملكوتًا أرضيًا بل ملكوتًا سماويًا، وأن السعادة لم تأتِ بعد: " طوبى للحزانى لأنهم سيعزون " (متى 5:5).
في عالم قديم كان يميل إلى البحث عن السعادة في الحاضر، بما في ذلك داخل اليهودية، حوّل يسوع بوضوح محور السعادة إلى الآخرة. هذا الأمل في جنة سماوية سيتغلغل في تاريخ المسيحية الغربية، وقد يؤدي أحيانًا إلى التطرف: الزهد الشديد والرغبة في الاستشهاد، والتقشف والمعاناة في سبيل الوصول إلى ملكوت السماوات. ولكن مع عبارة فولتير الشهيرة - " الجنة حيث أنا " - حدث تحول جذري في المنظور في أوروبا بدءًا من القرن : لم تعد الجنة تُنتظر في الآخرة، بل تُنال على الأرض، بالعقل والجهد البشري. تضاءل الإيمان بالآخرة - وبالتالي بالجنة في السماء - تدريجيًا، وبدأت الغالبية العظمى من معاصرينا في البحث عن السعادة في الحاضر. وهكذا، تحوّلت المواعظ المسيحية تمامًا. فبعد أن شدد الوعاظ الكاثوليك والبروتستانت على عذاب الجحيم وأفراح الجنة، نادرًا ما يتحدثون عن الآخرة اليوم.
لقد تبنت الحركات المسيحية الأكثر شعبية - الإنجيليون والكاريزماتيون - هذا الواقع الجديد بشكل كامل، وتؤكد باستمرار أن الإيمان بيسوع يجلب السعادة القصوى، حتى في هذه الدنيا. ولأن الكثير من معاصرينا يربطون السعادة بالثروة، فإن بعضهم يذهب إلى حد وعد المؤمنين بـ" الرخاء الاقتصادي " على الأرض، بفضل الإيمان. وهذا يختلف تمامًا عن قول يسوع: " أسهل أن يمر جمل من ثقب إبرة من أن يدخل غني ملكوت الله " (متى 19: 24)! تكمن الحقيقة الجوهرية للمسيحية بلا شك بين هذين النقيضين: رفض الحياة والزهد المرضي - الذي ندد به نيتشه بحق - باسم الحياة الأبدية أو الخوف من الجحيم من جهة؛ والسعي وراء السعادة الدنيوية فقط من جهة أخرى. في النهاية، لم يحتقر يسوع ملذات هذه الحياة، ولم يمارس أي شكل من أشكال التقشف: فقد كان يحب الشرب والأكل ومشاركة أصدقائه. كثيرًا ما يُرى وهو " يقفز فرحًا ". لكنه أوضح جليًا أن السعادة الحقيقية لا تُنال في هذه الحياة. فهو لا يرفض السعادة الدنيوية، بل يُعطي الأولوية لقيم أخرى: الحب والعدل والحق. وبذلك يُبين أن بإمكان المرء أن يُضحي بسعادته في الدنيا ويُقدم حياته حبًا، أو نضالًا ضد الظلم، أو تمسكًا بالحق. وتُعد شهادات غاندي ومارتن لوثر كينغ جونيور ونيلسون مانديلا المعاصرة أمثلةً قويةً على ذلك. ويبقى السؤال: هل سيجد عطاء حياتهم جزاءً عادلًا في الآخرة؟ هذا هو وعد المسيح وأمل مليارات المؤمنين في جميع أنحاء العالم.
اقرأ المقالات عبر الإنترنت من Le Monde des Religions: www.lemondedesreligions.fr