عالم الأديان العدد 56 – نوفمبر/ديسمبر 2012 –
هناك من يُجنّون من أجل الله. من يقتلون باسم دينهم. من موسى، الذي أمر بمذبحة الكنعانيين، إلى جهاديي القاعدة، بمن فيهم رئيس محاكم التفتيش الكاثوليكية، يتخذ التعصب الديني أشكالًا مختلفة داخل الديانات التوحيدية، لكن مصدره دائمًا يكمن في بوتقة الهوية نفسها: نقتل - أو نأمر بالقتل - لحماية نقاء الدم أو العقيدة، للدفاع عن المجتمع (أو حتى الثقافة، كما في حالة بريجنيف) ضد من يهددونها، ولبسط نفوذ الدين على المجتمع. التعصب الديني انحرافٌ دراماتيكي عن رسالة الكتاب المقدس والقرآن الكريم التي تهدف في المقام الأول إلى تثقيف البشر على احترام الآخرين. هذا هو السم الذي تفرزه الطائفية: الشعور بالانتماء - للشعب، للمؤسسة، للمجتمع - يصبح أهم من الرسالة نفسها، و"الله" ليس سوى ذريعة للدفاع عن النفس والهيمنة.
لقد حلل فلاسفة عصر التنوير التعصب الديني وأدانوه بدقة منذ أكثر من قرنين. ناضلوا من أجل حرية الضمير والتعبير في المجتمعات التي لا تزال تهيمن عليها الأديان. وبفضلهم، نتمتع اليوم في الغرب بحرية الاعتقاد أو عدمه، بل وننتقد الدين وندين مخاطره أيضًا. لكن هذا النضال وهذه الحرية التي اكتسبناها بشق الأنفس لا ينبغي أن تُنسينا أن هؤلاء الفلاسفة أنفسهم سعوا إلى تمكين الجميع من العيش في وئام ضمن الفضاء السياسي نفسه. لذا، فإن حرية التعبير، سواء أكانت فكرية أم فنية، لا تهدف إلى مهاجمة الآخرين لمجرد إثارة الصراع أو إشعاله. علاوة على ذلك، رأى جون لوك، باسم السلام الاجتماعي، أنه يجب منع أشد الملحدين ضراوة من التحدث أمام الجمهور، مثل أشد الكاثوليك تشددًا! ماذا سيقول اليوم لمن ينتج ويوزع على الإنترنت فيلمًا بائسًا من الناحية الفنية، يمس أقدس ما لدى المسلمين - شخصية النبي - بهدف وحيد هو إثارة التوترات بين الغرب والعالم الإسلامي؟ ماذا سيقول لمن يزيدون عليه بنشر رسوم كاريكاتورية جديدة لمحمد، بهدف بيع الصحف، وتأجيج جمر الغضب الذي لا يزال مشتعلًا بين العديد من المسلمين حول العالم؟ كل هذا من أجل ماذا؟ الوفيات، والأقليات المسيحية المهددة بشكل متزايد في البلدان الإسلامية، زادت من التوتر في جميع أنحاء العالم. إن النضال من أجل حرية التعبير - مهما كان نبيلًا - لا يعفي المرء من التحليل الجيوسياسي للوضع: تستغل الجماعات المتطرفة الصور لحشد الحشود حول عدو مشترك، والغرب المتخيل، الذي تم اختزاله إلى هذيان سينمائي وبعض الرسوم الكاريكاتورية.
نعيش في عالم مترابط، يخضع لتوترات عديدة تهدد السلام العالمي. ما دعا إليه فلاسفة عصر التنوير على المستوى الوطني أصبح اليوم ساريًا على الصعيد العالمي: فالانتقادات المُشوّهة التي لا تهدف إلا إلى إهانة المؤمنين واستفزاز أكثرهم تطرفًا، هي انتقادات غبية وخطيرة. وأثرها الرئيسي، قبل كل شيء، هو تقوية معسكر المُحبين لله، وإضعاف جهود الساعين إلى إقامة حوار بنّاء بين الثقافات والأديان. الحرية تعني المسؤولية والحرص على الصالح العام، وبدونها، لا يمكن لأي مجتمع أن يزدهر.
http://www.lemondedesreligions.fr/mensuel/2012/56/