عالم الأديان، نوفمبر-ديسمبر 2009 —
الأديان مُرعبة. اليوم، يتجلى البعد الديني، بدرجات متفاوتة، في معظم الصراعات المسلحة. وحتى دون ذكر الحرب، تُعدّ الخلافات حول القضايا الدينية من بين أعنف الخلافات في الدول الغربية. من المؤكد أن الدين يُفرّق الناس أكثر مما يُوحّدهم. لماذا؟ منذ البداية، امتلك الدين بُعدًا مزدوجًا من التواصل. عموديًا، يُنشئ صلة بين الناس ومبدأ أسمى، مهما كان اسمه: الروح، الإله،
المطلق. هذا بُعده الصوفي. أفقيًا، يجمع البشر، الذين يشعرون بوحدة هذا الإيمان المشترك بهذا التعالي الخفي. هذا بُعده السياسي. يُعبّر عن ذلك
بوضوح الأصل اللاتيني لكلمة "دين": religere، أي "يربط". تتحد الجماعة البشرية بمعتقدات مشتركة، وهذه المعتقدات هي الأقوى، كما أوضح ريجيس دوبريه ببراعة، لأنها تُشير إلى قوة غائبة، غير مرئية. لذا، يتخذ الدين بُعدًا هويةً بارزًا: يشعر كل فرد بانتمائه إلى جماعة من خلال هذا البُعد الديني، الذي يُشكل أيضًا جزءًا مهمًا من هويته الشخصية. كل شيء على ما يُرام عندما يتشارك جميع الأفراد المعتقدات نفسها. يبدأ العنف عندما يحيد بعض الأفراد عن القاعدة العامة: إنه الاضطهاد الأبدي "للزنادقة" و"الكفار"، الذين يُهددون التماسك الاجتماعي للجماعة. كما يُمارس العنف، بطبيعة الحال، خارج المجتمع، ضد مدن أو جماعات أو دول أخرى ذات معتقدات مختلفة. وحتى عندما تُفصل السلطة السياسية عن السلطة الدينية، غالبًا ما يُستغل الدين في السياسة لما له من بُعد هوية تعبوية. نتذكر صدام حسين، الكافر وقائد دولة علمانية، وهو يدعو إلى الجهاد لمحاربة "الصليبيين اليهود والمسيحيين" خلال حربي الخليج. ويقدم الاستطلاع الذي أجريناه في المستوطنات الإسرائيلية مثالًا آخر. في عالمٍ سريع العولمة، يُثير الخوف والرفض، يشهد الدين انبعاثًا للهوية في كل مكان. نخشى الآخر، وننغلق على أنفسنا وجذورنا الثقافية، مُخفيين التعصب. ومع ذلك، ثمة موقف مختلف تمامًا متاح للمؤمنين: التمسك بجذورهم، مع القدرة على الانفتاح والحوار مع الآخرين في اختلافاتهم. رفض السماح للسياسيين باستغلال الدين لأغراض حربية. العودة إلى الأسس العمودية لكل دين، التي تدعو إلى قيم احترام الآخرين والسلام واستقبال الغرباء. تجربة الدين في بُعده الروحي أكثر من بُعده المتعلق بالهوية. بالاستفادة من هذا الإرث المشترك من القيم الروحية والإنسانية، بدلًا من الاعتماد على تنوع الثقافات والعقائد التي تفرقها، يمكن للأديان أن تلعب دورًا في صنع السلام على المستوى العالمي. ما زلنا بعيدين عن ذلك، لكن العديد من الأفراد والجماعات يعملون في هذا الاتجاه: ومن المفيد أيضًا تذكر هذا. إذا كان "كل شيء يبدأ بالتصوف وينتهي بالسياسة"، على حد تعبير بيغي، فليس من المستحيل على المؤمنين العمل على بناء فضاء سياسي عالمي سلمي، من خلال الأساس الصوفي المشترك للأديان: أولوية المحبة والرحمة والمغفرة. أي العمل على بناء عالم أخوي. ولذلك لا يبدو لي أن الأديان تشكل عقبة لا رجعة فيها أمام مثل هذا المشروع الذي يتفق مع مشروع الإنسانيين، سواء كانوا مؤمنين أو ملحدين أو لا أدريين.