لوموند دي ديانات، نوفمبر-ديسمبر 2009 —
تُثير الأديان الخوف. واليوم، يبرز البُعد الديني، بدرجات متفاوتة، في معظم النزاعات المسلحة. حتى بمعزل عن الحروب، تُعدّ الخلافات المُحيطة بالقضايا الدينية من بين أكثر الخلافات عنفًا في الدول الغربية. من المؤكد أن الدين يُفرّق الناس أكثر مما يُوحّدهم. لماذا؟ منذ نشأته، امتلك الدين بُعدًا مزدوجًا للتواصل. فهو يُنشئ رابطًا بين الناس ومبدأ أسمى، أيًا كان الاسم الذي نُطلقه عليه: روح، إله،
المُطلق. هذا هو بُعده الروحاني. أما على الصعيد السياسي، فهو يجمع البشر الذين يشعرون بالوحدة من خلال هذا الإيمان المُشترك بهذا التجاوز غير المرئي. وهذا ما يُعبّر عنه جيدًا
الأصل اللاتيني لكلمة "religion": religere، أي "الربط". تتحد الجماعة البشرية بمعتقدات مُشتركة، وتكون هذه المعتقدات أقوى، كما أوضح ريجيس ديبري ببراعة، لأنها تُشير إلى غياب، إلى قوة غير مرئية. وهكذا، يكتسب الدين بُعدًا بارزًا في تشكيل الهوية: يشعر كل فرد بالانتماء إلى جماعة من خلال هذا البُعد الديني، الذي يُشكّل أيضًا جزءًا هامًا من هويته الشخصية. يسود السلام عندما يتشارك الجميع نفس المعتقدات. يبدأ العنف عندما ينحرف بعض الأفراد عن المعيار السائد: وهذا هو الاضطهاد المستمر لـ"الزنادقة" و"الكفار"، الذين يُهددون التماسك الاجتماعي للجماعة. يُمارس العنف أيضًا، بطبيعة الحال، خارج المجتمع، ضد مدن أو جماعات أو دول أخرى تحمل معتقدات مختلفة. وحتى عندما تكون السلطة السياسية منفصلة عن السلطة الدينية، غالبًا ما يستغل السياسيون الدين نظرًا لدوره المحوري في تشكيل الهوية. نتذكر صدام حسين، الكافر وقائد دولة علمانية، الذي دعا إلى الجهاد لمحاربة "الصليبيين اليهود والمسيحيين" خلال حربَي الخليج. ويُقدّم الاستطلاع الذي أجريناه في المستوطنات الإسرائيلية مثالًا آخر. في عالم يتجه نحو العولمة بوتيرة متسارعة، مُؤجّجًا الخوف والرفض، يشهد الدين عودة ظهور سياسات الهوية في كل مكان. يخشى الناس الآخر، وينكفئون على أنفسهم وجذورهم الثقافية، فيُولدون التعصب. ومع ذلك، ثمة مسار مختلف تمامًا للمؤمنين: التمسك بجذورهم مع الانفتاح على الحوار مع الآخرين رغم اختلافهم. رفض السماح للسياسيين باستغلال الدين لأغراض عدائية. العودة إلى المبادئ الأساسية لكل دين، التي تُعزز قيم احترام الآخرين والسلام والترحيب بالغريب. تجربة الدين في بُعده الروحي لا في بُعده القائم على الهوية. بالاستناد إلى هذا التراث المشترك من القيم الروحية والإنسانية، بدلًا من تنوع الثقافات والعقائد التي تُفرق بينها، يُمكن للأديان أن تلعب دورًا مُهدئًا على نطاق عالمي. ما زلنا بعيدين عن ذلك، لكن العديد من الأفراد والجماعات يعملون على تحقيق هذا الهدف: يجدر بنا أن نتذكر أنه إذا كان، على حد تعبير بيغي، "كل شيء يبدأ بالتصوف وينتهي بالسياسة"، فليس من المستحيل على المؤمنين العمل على بناء فضاء سياسي عالمي سلمي، قائم على الأساس الصوفي المشترك للأديان: أولوية الحب والرحمة والمغفرة. أي بعبارة أخرى، السعي نحو ظهور عالمٍ يسوده التآخي. ولذلك، لا أرى أن الأديان تشكل عائقاً لا يمكن تجاوزه أمام هذا المشروع، الذي يتوافق مع رؤية الإنسانيين، سواء كانوا مؤمنين أو ملحدين أو لا أدريين.