عالم الأديان، سبتمبر-أكتوبر 2006 —
كان إنجيل يهوذا الكتاب الأكثر مبيعًا عالميًا في الصيف (1) . مصيرٌ عجيبٌ لهذه البردية القبطية، التي أُنقذت من الرمال بعد سبعة عشر قرنًا من النسيان، والتي لم يُعرف وجودها سابقًا إلا من خلال كتاب القديس إيريناوس "ضد الهرطقات" (180). لذا، فهي اكتشاف أثري مهم (2) . ومع ذلك، فهي لا تُقدم أي كشف عن اللحظات الأخيرة من حياة يسوع، وهناك احتمال ضئيل أن يتمكن هذا الكتاب الصغير من "إثارة حماس الكنيسة بقوة"، كما يُعلن الناشر على الغلاف الخلفي.
أولًا، لأن مؤلف هذا النص، المكتوب في منتصف القرن الثاني، ليس يهوذا، بل جماعة غنوصية نسبت تأليف القصة إلى رسول المسيح لإضفاء المزيد من المعنى والمصداقية عليها (وهي ممارسة شائعة في العصور القديمة). لأنه منذ اكتشاف نجع حمادي (1945)، الذي سمح بتحديث مكتبة غنوصية حقيقية تضم العديد من الأناجيل المنحولة، أصبحنا نعرف الكثير عن الغنوصية المسيحية، وفي النهاية، لا يُلقي "إنجيل يهوذا" أي ضوء جديد على فكر هذه الحركة الباطنية.
أليس نجاحه الباهر، الذي دبّرته ببراعة ناشيونال جيوغرافيك، التي اشترت حقوق نشره عالميًا، يعود ببساطة إلى عنوانه الاستثنائي: "إنجيل يهوذا"؟ إنه مزيجٌ مذهل، لا يُصدّق، ومُخرّب. إن فكرة أن من صوّرته الأناجيل الأربعة القانونية والتقاليد المسيحية لألفي عام على أنه "الخائن"، و"الشرير"، و"خادم الشيطان" الذي باع يسوع مقابل حفنة من المال، كان قادرًا على كتابة إنجيل، فكرةٌ مثيرةٌ للاهتمام. إن رغبته في سرد روايته للأحداث، في محاولة لرفع وصمة العار التي تثقل كاهله، لأمرٌ رومانسيٌّ رائعٌ كاكتشاف هذا الإنجيل المفقود بعد قرونٍ طويلةٍ من النسيان.
باختصار، حتى لو لم يكن المرء يعرف شيئًا عن محتويات هذا الكتاب الصغير، فلا يسعه إلا أن يُفتن بهذا العنوان. ويزداد الأمر وضوحًا، كما كشف نجاح رواية "شفرة دافنشي" بوضوح، نظرًا لأن عصرنا يشكك في الخطاب الرسمي للمؤسسات الدينية حول أصول المسيحية، وأن شخصية يهوذا، كشخصيات القائمة الطويلة من ضحايا الكنيسة الكاثوليكية أو خصومها المهزومين، قد أُعيد تأهيلها من خلال الفن والأدب المعاصرين. يهوذا بطلٌ معاصر، رجلٌ مؤثرٌ وصادق، صديقٌ خائب الأمل، كان في أعماقه أداةً للإرادة الإلهية. فكيف كان بإمكان المسيح أن يُنجز عمله في الخلاص العالمي لو لم يُخَن من قِبَل هذا الرجل التعيس؟ يحاول الإنجيل المنسوب إلى يهوذا حل هذه المفارقة بجعل يسوع يقول صراحةً إن يهوذا أعظم الرسل، لأنه هو من سيسمح بموته: "لكنك ستتفوق عليهم جميعًا! لأنك ستضحي بالرجل الذي يكون غلافي الجسدي" (56). هذه الكلمة تُلخص الفكر الغنوصي جيدًا: العالم والمادة والجسد من صنع إله شرير (إله اليهود والعهد القديم)؛ ويتمثل هدف الحياة الروحية، من خلال التنشئة السرية، في قدرة النخبة النادرة التي تمتلك روحًا إلهية خالدة، صادرة عن الإله الصالح غير المعروف، على تحريرها من سجن جسدها. ومن الطريف أن نلاحظ أن معاصرينا، المحبين للتسامح والماديين إلى حد ما، والذين يلومون المسيحية على ازدرائها للجسد، مفتونون بنص من حركة أدانتها سلطات الكنيسة في عصرها لطائفيتها ولأنها اعتبرت الكون المادي والجسد المادي رجسًا.
١. إنجيل يهوذا، ترجمة وتعليق ر. كاسر، م. ماير، ج. ورست، فلاماريون، ٢٠٠٦، ٢٢١ صفحة، ١٥ يورو.
٢. انظر مجلة "عالم الأديان"، العدد ١٨.