لوموند دي ديانات، مارس/آذار-أبريل/نيسان 2008
عزيزي ريجيس ديبري،
في مقالك، الذي أنصح القارئ بقراءته قبل المتابعة، أثرتَ نقطةً بالغة الأهمية بالنسبة لي. حتى وإن كنتَ تُبسّط أطروحتي حول المسيحية بعض الشيء، فإنني أُقرّ تمامًا باختلاف وجهات نظرنا. فأنت تُشدّد على طابعها الجماعي والسياسي، بينما أُصرّ على الطبيعة الشخصية والروحية لرسالة مؤسسها. وأتفهم تمامًا أنك تُشكّك في أساس الرابطة الاجتماعية. في كتاباتك السياسية، أثبتَّ بشكلٍ مُقنع أن هذه الرابطة تستند دائمًا، بشكلٍ أو بآخر، إلى عنصر "خفي" - أي شكل من أشكال التسامي. كان إله المسيحيين هو هذا التسامي في أوروبا حتى القرن الثامن عشر ؛ ثمّ تلا ذلك تأليه العقل والتقدّم، ثمّ عبادة الأمة والأيديولوجيات السياسية الرئيسية في القرن العشرين . بعد فشل كل هذه الأديان العلمانية، الذي كان مأساويًا في بعض الأحيان، أشاركك قلقك بشأن الدور الذي يلعبه المال كشكل جديد من أشكال الدين في مجتمعاتنا الفردية. ولكن ما العمل؟
هل ينبغي لنا أن نشعر بالحنين إلى العالم المسيحي، أي إلى مجتمع تحكمه الديانة المسيحية، كما هو الحال مع المجتمعات التي تحكمها الديانة الإسلامية اليوم؟ هل ينبغي لنا أن نشعر بالحنين إلى مجتمع ضُحّيَ على مذبحه بالحرية الفردية والحق في اختلاف الأفكار والأديان؟ ما أنا مقتنع به هو أن هذا المجتمع، الذي حمل اسم "المسيحي" والذي بنى، علاوة على ذلك، إنجازات عظيمة، لم يكن وفيًا حقًا لرسالة يسوع، الذي دعا، من جهة، إلى فصل السياسة عن الدين، ومن جهة أخرى، أصرّ على الحرية الفردية وكرامة الإنسان. لا أقول إن المسيح أراد إلغاء جميع الأديان، بطقوسها وعقائدها، باعتبارها أساسًا للمجتمع، بل أردت أن أبين أن جوهر رسالته يميل إلى تحرير الفرد من الجماعة من خلال التأكيد على حريته الشخصية، وحقيقته الداخلية، وكرامته المطلقة. لدرجة أن أقدس قيمنا الحديثة - قيم حقوق الإنسان - متجذرة إلى حد كبير في هذه الرسالة.
لم يكن المسيح، كبوذا من قبله، وعلى عكس مؤسسي الأديان الآخرين، مهتمًا بالسياسة في المقام الأول. بل دعا إلى ثورة في الوعي الفردي قادرة على إحداث تغيير في الوعي الجمعي على المدى البعيد. فبفضل ازدياد عدل الأفراد ووعيهم وصدقهم ومحبتهم، ستتطور المجتمعات في نهاية المطاف. لم يدعُ يسوع إلى ثورة سياسية، بل إلى تحول شخصي. فعارض منطق المسؤولية الفردية، الذي يقوم على طاعة التقاليد، في مقابل منطق ديني قائم على طاعة التقاليد.
أقرّ بأن هذه الرسالة تبدو مثالية إلى حدٍّ ما، وأننا نعيش اليوم في حالة من الفوضى حيث لم تعد طرق التفكير القديمة، القائمة على الطاعة لقوانين الجماعة المقدسة، فعّالة، وحيث قلّما نجد أفرادًا ملتزمين بنهج حقيقي قائم على الحب والمسؤولية. ولكن من يدري ما سيحدث بعد بضعة قرون؟ أودّ أن أضيف أن هذه الثورة في الوعي الفردي لا تتعارض بأي حال من الأحوال مع المعتقدات الدينية أو السياسية التي يشترك فيها عامة الناس، ولا مع ترسيخ الرسالة في المؤسسات، وهو أمرٌ لا مفرّ منه، كما أشرتَ بحق. إلا أنها قد تفرض عليها قيدًا: ألا وهو احترام كرامة الإنسان. في رأيي، هذا هو جوهر تعاليم المسيح، التي لا تنفي الدين بأي حال من الأحوال، بل تُؤطّرُه ضمن ثلاثة مبادئ لا تُنتهك: الحب، والحرية، والعلمانية. ويبدو لي أن هذا شكل من أشكال القداسة قادر على التوفيق بين المؤمنين وغير المؤمنين اليوم.