لوموند دي ديانات، نوفمبر-ديسمبر 2008 —
في الذكرى الأربعين لصدور الرسالة البابوية " هيوماني فيتاي"، أكد البابا بنديكت السادس عشر مجددًا معارضة الكنيسة الكاثوليكية لوسائل منع الحمل، باستثناء "مراعاة الإيقاعات الطبيعية لخصوبة المرأة" عندما يمر الزوجان بـ "ظروف استثنائية " تبرر المباعدة بين الولادات. أثارت هذه التصريحات بطبيعة الحال موجة من الانتقادات التي سلطت الضوء، مرة أخرى، على التناقض بين العقيدة الأخلاقية للكنيسة والمعايير الاجتماعية المتغيرة. لا يبدو لي هذا التناقض، في حد ذاته، نقدًا مبررًا. فالكنيسة ليست مؤسسة تجارية تسعى لترويج رسالتها بأي ثمن. كما أن كون خطابها لا يتماشى مع تطور مجتمعاتنا قد يكون أيضًا مؤشرًا صحيًا على مقاومة روح العصر. ليس دور البابا أن يبارك ثورة الأخلاق، بل أن يدافع عن حقائق معينة يؤمن بها، حتى لو كان ذلك على حساب فقدان بعض المؤمنين. أما النقد الحقيقي الذي يمكن توجيهه إلى هذا الاعتراض على وسائل منع الحمل فيتعلق بالحجة المستخدمة لتبريره. أكد البابا بنديكت السادس عشر مجددًا أن استبعاد إمكانية إنجاب الأطفال "عن طريق فعل يهدف إلى منع الإنجاب" يُعدّ بمثابة "إنكار لحقيقة الحب الزوجي الحميمة". وبربطها حب الزوجين بالإنجاب ربطًا وثيقًا، تلتزم الكنيسة الكاثوليكية بتقاليد كاثوليكية عريقة تعود إلى القديس أوغسطين، الذي لا يثق بالجسد والشهوات الجسدية، وينظر إلى العلاقات الجنسية من منظور الإنجاب فقط. ووفقًا لهذا الرأي، هل يمكن لزوجين عقيمين أن يختبرا الحب حقًا؟ مع ذلك، لا يوجد في الأناجيل ما يؤيد هذا التفسير، وتقدم تقاليد مسيحية أخرى، ولا سيما الشرقية منها، منظورًا مختلفًا تمامًا عن الحب والجنس البشري. لذا، ثمة مشكلة لاهوتية جوهرية هنا تستحق إعادة النظر فيها بالكامل، ليس بسبب تطور الأعراف الاجتماعية، بل بسبب نظرة مشكوك فيها للغاية للجنس وحب الزوجين. ناهيك عن العواقب الاجتماعية الوخيمة التي قد تترتب على مثل هذا الخطاب في المجتمعات الفقيرة، حيث يُعدّ منع الحمل في كثير من الأحيان الوسيلة الفعّالة الوحيدة لمكافحة الفقر المتزايد. وقد كتب رجال دين، مثل الأب بيير والأخت إيمانويل - وهي معمرة شابة أتمنى لها عيد ميلاد سعيد! - إلى البابا يوحنا بولس الثاني في هذا السياق. ومما لا شك فيه أن هذه الأسباب العميقة، وليس فقط بسبب الثورة الأخلاقية، هي التي دفعت العديد من الكاثوليك إلى ترك الكنائس منذ عام ١٩٦٨. وكما ذكر الكاردينال إتشيغاراي مؤخرًا، شكّلت رسالة "هيوماني فيتاي " "انشقاقًا صامتًا" في وقتها، نظرًا للصدمة التي انتابت الكثير من المؤمنين من رؤية الحياة الزوجية التي نقلتها الرسالة البابوية. هؤلاء الكاثوليك المحبطون ليسوا أزواجًا متحررين يدعون إلى علاقات جنسية غير مقيدة، بل هم مؤمنون يحبون بعضهم بعضًا ولا يفهمون لماذا يجب أن تُطمس حقيقة حبهم بحياة جنسية منفصلة عن الرغبة في إنجاب الأطفال. باستثناء الطوائف المتطرفة، لا توجد طائفة مسيحية أخرى، بل ولا أي دين آخر، يتبنى هذا الرأي. لماذا لا تزال الكنيسة الكاثوليكية تخشى المتعة الجسدية إلى هذا الحد؟ من المفهوم أن الكنيسة تؤكد على قدسية هبة الحياة. ولكن ألا تُشكل العلاقة الجنسية، التي تُعاش في إطار الحب الحقيقي، تجربةً مقدسةً أيضاً؟