عالم الأديان، نوفمبر-ديسمبر 2007 —
لذلك، شكّت الأم تيريزا في وجود الله. ولعقود، شعرت أن السماء خالية. كان هذا الكشف صادمًا. تبدو الحقيقة مذهلة بالنظر إلى إشاراتها المتكررة إلى الله. مع ذلك، فإن الشك ليس إنكارًا لله، بل هو تساؤل، والإيمان ليس يقينًا. غالبًا ما يُخلط بين اليقين والاقتناع. يأتي اليقين من أدلة حسية لا جدال فيها (هذه القطة سوداء) أو من معرفة عقلانية شاملة (قوانين العلم). أما الإيمان فهو قناعة فردية وذاتية. بالنسبة لبعض المؤمنين، يشبه رأيًا غامضًا أو إرثًا لا جدال فيه؛ وبالنسبة لآخرين، هو قناعة راسخة وقوية إلى حد ما. لكن، في كل الأحوال، لا يمكن أن يكون يقينًا حسيًا أو عقلانيًا: فلن يمتلك أحد دليلًا قاطعًا على وجود الله. الإيمان ليس معرفة. سيظل لدى المؤمنين وغير المؤمنين حجج قوية لتفسير وجود الله أو عدمه: لن يثبت أحد أي شيء. وكما بيّن كانط، فإن نظام العقل ونظام الإيمان مختلفان في طبيعتهما. إن الإلحاد والإيمان مسائل قناعة، ويتزايد عدد الأشخاص في الغرب الذين يطلقون على أنفسهم اسم اللاأدريين: فهم يعترفون بعدم وجود قناعة قاطعة لديهم بشأن هذه القضية.
بما أن الإيمان لا يستند إلى دليل حسي (فالله غير مرئي) ولا إلى معرفة موضوعية، فإنه يستلزم بالضرورة الشك. وما يبدو متناقضًا، ولكنه منطقي تمامًا، هو أن هذا الشك يتناسب طرديًا مع قوة الإيمان نفسه. فالمؤمن الذي لا يلتزم إيمانه بوجود الله إلا قليلًا، سيقلّ ما يساوره الشك؛ فلا إيمانه ولا شكوكه تعكّر صفو حياته. وعلى النقيض، فإن المؤمن الذي اختبر لحظات إيمان عميقة ومشرقة، أو حتى الذي كرّس حياته كلها للإيمان كالأم تيريزا، سيشعر في النهاية بألم شديد لغياب الله. وسيصبح الشك محنة وجودية. هذا ما اختبره المتصوفون العظام، مثل تيريزا دي ليزيو ويوحنا الصليب، ووصفوه عندما تحدثوا عن "ليلة الروح المظلمة"، حيث تنطفئ كل الأنوار الداخلية، تاركةً المؤمن في أشد حالات الإيمان عُريًا لأنه لم يعد لديه ما يعتمد عليه. يشرح يوحنا الصليب أن هذه هي الطريقة التي يختبر بها الله قلوب المؤمنين، من خلال إيهامهم بالابتعاد، ليقودهم إلى طريق المحبة الكاملة. وهذا تفسير لاهوتي سليم. أما من منظور عقلاني، خارج نطاق الإيمان، فيمكن تفسير هذه الأزمة ببساطة من خلال حقيقة أن المؤمن لا يمكنه أبدًا أن يمتلك يقينًا تامًا، أو معرفة موضوعية، حول أساس إيمانه، وبالتالي لا بد أن يبدأ بالتساؤل عنه. وتتناسب شدة شكه مع الأهمية الوجودية لإيمانه.
هناك بلا شكّ مؤمنون متدينون ملتزمون للغاية يدّعون أنهم لا يشعرون بالشكّ أبدًا: الأصوليون. بل الأسوأ من ذلك، أنهم يعتبرون الشكّ ظاهرة شيطانية. فالشكّ بالنسبة لهم هو فشل وخيانة وانزلاق إلى الفوضى. ولأنهم يرفعون الإيمان خطأً إلى مرتبة اليقين، فإنهم يمنعون أنفسهم، داخليًا واجتماعيًا، من الشكّ. ويؤدي قمع الشكّ إلى شتى أنواع التوترات: التعصب، والتشدد الطقوسي، والجمود العقائدي، وتشويه صورة غير المؤمنين، والتعصب الذي قد يتصاعد أحيانًا إلى عنف دموي. يتشابه الأصوليون من جميع الأديان في رفضهم للشكّ، هذا الجانب المظلم من الإيمان، والذي هو مع ذلك نتيجة حتمية له. اعترفت الأم تيريزا بشكوكها، مهما كان مؤلمًا تجربتها والتعبير عنها، لأن إيمانها كان مدفوعًا بالحب. أما الأصوليون فلن يرحبوا بشكوكهم أو يعترفوا بها أبدًا، لأن إيمانهم قائم على الخوف. والخوف يمنع الشكّ.
ملاحظة: يسعدني أن أرحب بانضمام كريستيان بوبين إلى فريق كتاب الأعمدة لدينا.