عالم الأديان العدد 42، يوليو/تموز وأغسطس/آب 2010 —
هناك ما يدعو للدهشة، وخاصةً للمتشككين، من استمرار المعتقدات والممارسات الفلكية في جميع ثقافات العالم. فمنذ أقدم الحضارات، الصين وبلاد الرافدين، لم تخلُ منطقة ثقافية مهمة من ازدهار الاعتقاد النجمي. وبينما كان يُعتقد أنه في طور الاحتضار في الغرب منذ القرن السابع عشر ومع صعود علم الفلك العلمي، يبدو أنه نهض من رمادِه في العقود الأخيرة في شكلين: شائع (أبراج الصحف) ومُثقَّف - علم التنجيم النفسي للخريطة النجمية الذي لا يتردد إدغار موران في تعريفه بأنه نوع من "علم جديد في هذا المجال". في الحضارات القديمة، كان هناك خلط بين علم الفلك وعلم التنجيم: فالمراقبة الدقيقة للقبة السماوية (علم الفلك) أتاحت التنبؤ بالأحداث التي تقع على الأرض (علم التنجيم). هذا التطابق بين الأحداث السماوية (الكسوف، الاقترانات الكوكبية، المذنبات) والأحداث الأرضية (المجاعة، الحرب، موت الملك) هو أساس علم التنجيم. حتى لو كان قائمًا على آلاف السنين من الملاحظات، فإن علم التنجيم ليس علمًا بالمعنى الحديث للمصطلح، لأن أساسه غير قابل للإثبات وممارسته عرضة لآلاف التفسيرات. إنه بالتالي معرفة رمزية، تقوم على الاعتقاد بوجود علاقة غامضة بين العالم الأكبر (الكون) والعالم الأصغر (المجتمع، الفرد). في العصور القديمة البعيدة، كان نجاحه يرجع إلى حاجة الإمبراطوريات إلى التمييز والتنبؤ بالاعتماد على نظام أعلى، وهو الكون. أتاحت قراءة علامات السماء فهم التحذيرات التي أرسلتها الآلهة. من قراءة سياسية ودينية، تطور علم التنجيم على مر القرون نحو قراءة أكثر فردية وعلمانية. في روما، في مطلع عصرنا، كان الناس يستشيرون منجمًا لمعرفة ما إذا كانت عملية طبية أو مشروعًا مهنيًا معينًا مناسبًا. يكشف إحياء علم التنجيم الحديث عن الحاجة إلى معرفة الذات من خلال أداة رمزية، وهي الخريطة النجمية، التي يُفترض أنها تكشف عن شخصية الفرد والخطوط العريضة لمصيره. يُلغى الاعتقاد الديني الأصلي، ولكن ليس المصير، إذ يُفترض أن يولد الفرد في لحظة محددة تُظهر فيها القبة السماوية إمكانياتها. هذا القانون من التوافق الكوني، الذي يُمكّن بالتالي من ربط الكون بالإنسان، هو أيضًا الركيزة الأساسية لما يُسمى بالباطنية، وهو تيار ديني متعدد الأوجه يُوازي الديانات الكبرى، وله جذور غربية في الرواقية (روح العالم) والأفلاطونية المحدثة والهرمسية القديمة. تُسهم الحاجة الحديثة للتواصل مع الكون في هذه الرغبة في "إعادة سحر العالم"، وهي سمة مميزة لما بعد الحداثة. عندما افترق علم الفلك والتنجيم في القرن السابع عشر، كان معظم المفكرين مقتنعين بأن الاعتقاد بالتنجيم سيندثر إلى الأبد، كخرافة قديمة. وكان من بين الأصوات المعارضة صوت يوهانس كيبلر، أحد الآباء المؤسسين لعلم الفلك الحديث، الذي واصل رسم الخرائط الفلكية، موضحًا أنه لا ينبغي السعي لتقديم تفسير منطقي للتنجيم، بل ينبغي الاقتصار على ملاحظة فعاليته العملية. واليوم، من الواضح أن التنجيم لا يشهد انتعاشًا في الغرب فحسب، بل لا يزال يُمارس في معظم المجتمعات الآسيوية، مُلبيًا بذلك حاجةً قديمة قدم البشرية: إيجاد المعنى والنظام في عالمٍ متقلبٍ وفوضويٍّ ظاهريًا.
أود أن أتقدم بجزيل الشكر لصديقينا إيمانويل ليروي لادوري وميشيل كازيناف على كل ما قدماه من خلال عمودَيهما في صحيفتنا على مر السنين. وهما يسلمان الراية إلى ريمي براغ وألكسندر جوليان، اللذين يسعدنا الترحيب بهما.
http://www.youtube.com/watch?v=Yo3UMgqFmDs&feature=player_embedded