لوموند دي ديانات، سبتمبر-أكتوبر 2009 —
تضم فرنسا أكبر جالية مسلمة في أوروبا. ومع ذلك، أثار النمو السريع للإسلام في أرض باسكال وديكارت خلال العقود القليلة الماضية مخاوف وتساؤلات. دعونا لا نتطرق حتى إلى الخطاب الخيالي لليمين المتطرف، الذي يحاول استغلال هذه المخاوف بالتنبؤ باضطراب في المجتمع الفرنسي تحت "ضغط دين مُقدّر له أن يصبح دين الأغلبية". والأهم من ذلك، أن بعض المخاوف مشروعة تمامًا: كيف يمكننا التوفيق بين تقاليدنا العلمانية، التي تُهمّش الدين في المجال الخاص، وبين المطالب الدينية الجديدة الخاصة بالمدارس والمستشفيات والأماكن العامة؟ كيف يمكننا التوفيق بين رؤيتنا للمرأة المتحررة وصعود دين ذي رموز هوية قوية، مثل الحجاب -ناهيك عن النقاب- الذي يُوحي لنا بخضوع المرأة لسلطة الرجل؟ ثمة بالفعل صدام ثقافي وتضارب في القيم، ومن الخطورة بمكان إنكاره. لكن التساؤل أو التعبير عن النقد لا يعني نقل الأحكام المسبقة والوصم في موقف دفاعي مدفوع بالخوف من الآخر واختلافه. لهذا السبب، مجلة "لوموند دي ريليجن" (Le Monde des Religions) مقالًا رئيسيًا من 36 صفحة للمسلمين الفرنسيين ومسألة الإسلام في فرنسا. لقد كانت هذه المسألة قضية ملموسة على مدى قرنين من الزمان مع وصول المهاجرين الأوائل، بل وترسخت في مخيلتنا الجماعية لأكثر من اثني عشر قرنًا مع الحروب ضد المسلمين ومعركة بواتييه الشهيرة. لذلك، من الضروري إلقاء نظرة تاريخية على هذه القضية لفهم المخاوف والأحكام المسبقة والقيم التي نحملها تجاه دين محمد (وليس غيره).
"محمد "، كما تكتبه وسائل الإعلام، دون أن تعلم أنه اسم تركي للنبي، موروث من النضال ضد الإمبراطورية العثمانية. ثم حاولنا استكشاف طيف المسلمين الفرنسيين من خلال تقارير عن خمس مجموعات شديدة التباين (وغير متناقضة): المهاجرون الجزائريون السابقون الذين قدموا للعمل في فرنسا منذ عام 1945 فصاعدًا؛ والشباب المسلمون الفرنسيون الذين يولون هويتهم الدينية الأولوية؛ وأولئك الذين، مع تبنيهم للهوية الإسلامية، يسعون أولًا إلى إخضاعها للعقل النقدي والقيم الإنسانية الموروثة من عصر التنوير؛ وأولئك الذين نأوا بأنفسهم عن الإسلام كدين؛ وأخيرًا، أولئك الذين ينتمون إلى الحركة السلفية الأصولية. تكشف هذه الفسيفساء من الهويات عن التعقيد الشديد لقضية حساسة للغاية من الناحية العاطفية والسياسية، لدرجة أن السلطات العامة ترفض استخدام...
لا تُستخدم الانتماءات الدينية والعرقية في التعدادات السكانية، مما كان سيُتيح فهمًا أفضل للمسلمين الفرنسيين وأعدادهم. لذا، بدا من المفيد اختتام هذا الملف بمقالات تُحلل العلاقة بين الإسلام والجمهورية، أو قضية "الإسلاموفوبيا"، وإتاحة الفرصة لعدد من الأكاديميين لتقديم منظور أكثر موضوعية.
الإسلام هو ثاني أكبر ديانة في العالم من حيث عدد الأتباع، بعد المسيحية. وهو أيضاً ثاني أكبر ديانة في فرنسا، متأخراً كثيراً عن الكاثوليكية، لكنه متقدم بفارق كبير عن البروتستانتية واليهودية والبوذية. وبغض النظر عن رأي المرء في هذا الدين، فهذه حقيقة. ومن أكبر التحديات التي تواجه مجتمعنا العمل على تحقيق أفضل اندماج ممكن للإسلام مع التقاليد الثقافية والسياسية الفرنسية. ولا يمكن تحقيق ذلك، للمسلمين وغير المسلمين على حد سواء، في ظل جو من الجهل أو انعدام الثقة أو العدوان