مجلة علم النفس ديسمبر 2001.
قبل ألفي عام، وُلد رجل في بلدة صغيرة بفلسطين غيّر مصير جزء كبير من البشرية. ماذا نعرف عن هذا اليهودي المسمى يسوع، أو يشوع بالعبرية؟ من مصادر خارج المسيحية، القليل جدًا. فقط أنه وُلد قبل عصرنا بأربع سنوات تقريبًا - أي قبل يسوع المسيح، وهو خطأ في التأريخ يعود إلى العصور الوسطى! - ومات بعد حوالي ثلاثين عامًا، مصلوبًا بأمر الوالي الروماني بيلاطس البنطي. لقد نُقلت إلينا أساسيات حياته ورسالته بشكل رئيسي من خلال أربعة روايات، الأناجيل. وفقًا لها، عاش يسوع، ابن يوسف ومريم، حياة خفية في الناصرة ولم يُعلّم إلا خلال السنوات الثلاث الأخيرة من حياته. أحيانًا ما تكون هذه الروايات متناقضة - وهو ما يُثبت، على نحو متناقض، صحتها - إلا أنها تظل غامضة بشأن هويته الحقيقية. بالنسبة للكثيرين، كان هذا المصلح الديني هو المسيح الذي انتظره اليهود كمحرر من الرومان المُضطهِدين. أطلق على نفسه لقب "ابن الإنسان" و"ابن الله"، وهذا اللقب الأخير أكسبه كراهية السلطات الدينية وحكمًا بإعدامه. ووفقًا للرسل، اختفى جسده بعد ثلاثة أيام من دفنه، وظهر هو نفسه مرات عديدة، قائمًا من بين الأموات.
المفاتيح الخمسة لرسالته
١ - ليس أحدٌ حقيرًا.
على الرغم من كونه يهوديًا ملتزمًا، إلا أن يسوع يختلط بالوثنيين والمنبوذين والرعاع، رافضًا التمييز بين البشر أو شيطنة أي شخص، مما يُثير حفيظة المتدينين. وللأخلاقيين الذين يستاءون من رؤيته يمنح الغفران لمن يخالفون الشريعة، يُذكرهم بأن الخطاة تحديدًا هم من يحتاجون إليه. وللحشد المنافق الذي يريد رجم امرأة زنت، يرد قائلًا: "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر" (يوحنا ٨: ٧). ويضيف الراوي مازحًا: "عند هذه الكلمات، انسحبوا واحدًا تلو الآخر، بدءًا من الأكبر سنًا".
٢ - لسنا بحاجة للأديان للقاء الله.
يدعو يسوع إلى علاقة مباشرة بين الإنسان والله، ويُقلّل من شأن دور الوساطة. إنها فكرة هدّامة للمؤسسات الدينية. وهكذا، ردّ يسوع على سام ماريتان (طائفة يهودية منشقة) الذي دهش قائلاً: "آباؤنا سجدوا على هذا الجبل، وأنتم تقولون إنه يجب السجود في أورشليم"، قائلاً: "ستأتي ساعةٌ تعبدون فيها الآب لا على هذا الجبل ولا في أورشليم [...] ستأتي ساعةٌ يعبدون فيها العباد الصادقون الآب بالروح والحق." (يوحنا ٤: ١٩-٢٤)
٣- الله محبة.
في مواجهة الوجوه الغامضة لإله يظهر أحيانًا كطاغية أو قاضٍ لا يلين، يؤكد يسوع أنه هو المحبة والعدل والقداسة والنور والرحمة، ويدعوه "أبانا". تستند جميع الأخلاق المسيحية على هذا الإيمان بمحبته: "أظهروا أنفسكم رحماء كما أن أباكم رحيم. لا تدينوا فلا تدانوا؛ لا تدينوا فلا تدانوا؛ اغفروا يُغفر لكم؛ أعطوا يُعطَ لكم." (لوقا، ٦: ٣٦-٣٨).
٤- الموت ليس نهاية
انقسمت المدارس اليهودية حول الاعتقاد ببقاء الروح بعد الموت. أما يسوع، من جانبه، فكان قاطعًا: الموت مجرد ممر، وهناك حياة أخرى بعده. إنه يعد بالسعادة الأبدية للمتواضعين، وأنقياء القلب، والرحماء، وصانعي السلام، والمتألمين، والمضطهدين بالناموس (متى ٥: ٣-١٠). ويقدم نفسه أيضًا كمخلص، الذي جاء ليعطي مفاتيح الحياة الأبدية "لجميع الناس ذوي الإرادة الصالحة".
٥ - سيُدان كل شخص على أساس الحب الذي قدمه.
لذلك، ليس الطقوس أو الإيمان وحدهما ما يهم، بل حب المرء للقريب. يستحضر يسوع ما سيقوله يوم الدينونة الأخيرة (متى ٢٥): "تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المُعد لكم منذ تأسيس العالم. لأني كنت جائعًا فأطعمتموني، وعطشانًا فسقيتموني، وغريبًا فآويتموني، وعريانًا فكسوتموني، ومريضًا فزرتموني، ومسجونًا فأتيتم إليّ". لدهشة الصالحين الذين لم يروه قط في السجن، عطشانًا أو جائعًا، سيجيب: "الحق أقول لكم: كل ما فعلتموه لأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فلي فعلتموه".