رسالة مفتوحة إلى الحيوانات

مقالة لوبس ولوباريزيان 24/06/2017 -

باريس (أ ف ب) - هل الإنسان متفوق على الحيوانات؟ يُفنّد فريدريك لينوار، الفيلسوف الملتزم، هذه النظرية مُثبتًا أن الحيوانات مختلفة، وليست أدنى ولا مساوية للإنسان، في كتابه الجديد "رسالة مفتوحة إلى الحيوانات ومن يُحبّونها"، الصادر عن دار فايارد في نهاية مايو.

كتبتُ هذا الكتاب لأني مهتمٌّ بالحيوانات منذ زمنٍ طويل. انخرطتُ في هذا المجال قبل ثلاث سنوات عندما "30 مليون صديق" لتعديل القانون المدني. بعد وقتٍ قصير من نشر عريضةٍ من قِبل المثقفين في الصحافة ، اعتُبر الحيوان "كائنًا واعيًا" ولم يعد "ملكًا شخصيًا"، كما قال لوكالة فرانس برس .

في كتابه، يناقش فريدريك لينوار الحركات الفلسفية والدينية الرئيسية. ويؤكد قائلاً: "كان البشر وحدهم قادرين على مخاطبة الآلهة"، مما "دفع البشر إلى الهيمنة على الحيوانات واستغلالها واعتبارها مجرد أشياء".

مع ذلك، "لكل نوع حيواني اختلافاته وخصوصياته". "علينا أن نتحرر من هذا المنطق الذي علقنا فيه منذ ٢٥٠٠ عام، والذي يقوم على وضع البشر في جانب وجميع الأنواع الأخرى في الجانب الآخر"، يعتقد محب الحيوانات، الذي "كوّن علاقات عاطفية مع ستة قطط وثلاثة كلاب، مات ستة منها" و"حزن عليها كأصدقاء أعزاء".

"إن إظهار الإنسانية لم يعد يعني احترام البشر الآخرين فحسب، بل كل كائن حي، وفقًا لدرجة حساسيته ووعيه"، كما يعتقد.

يستحضر فريدريك لينوار "الفصام الأخلاقي لدى الرجل الذي يعتز بكلبه أو قطته، لكنه لا يشعر بالتعاطف مع العجول أو الأغنام التي تساق بلا مراسم إلى المسلخ".

ما دفعني أيضًا إلى الانخراط بشكل أكبر في هذه المعركة من أجل الحيوانات هو مقاطع الفيديو الصادرة عن جمعية L214 (ملاحظة المحرر) التي كشفت عن الظروف المزرية السائدة في مزارع المصانع والمسالخ. يجب أن نضع حدًا لهذا الوضع المشين!

ولا يمكن أن يأتي التغيير إلا من خلال "تطور أنماط حياتنا واستهلاكنا".

- "علامة حيوانية أخلاقية" -

أنا لست ضد أكل اللحوم؛ فالبشر آكلون للحوم، وهذا ليس غير أخلاقي. لكن ما هو غير أخلاقي هو الزراعة الصناعية المكثفة. فنحن نربي حيوانات ستعاني من الولادة حتى الموت،" يحتج الفيلسوف، داعيًا إلى "العودة إلى الزراعة على نطاق الإنسان".

وبعد أن نشأ في الجبال مع الحيوانات في المزرعة، فإنه يدعو إلى "الحد من استهلاك اللحوم والعودة إلى الزراعة التقليدية حيث يعيش الحيوان حياة طبيعية إلى حد ما".

أولويته: تحديد أخلاقيات للحيوانات، مع مراعاة مستوى ذكائها وحساسيتها. لأنه "كلما زاد ذكاء الحيوان، زادت قدرته على المعاناة، وزاد وجوب احترامه. قتل بعوضة لا يحمل القيمة الأخلاقية نفسها التي يحملها قتل خنزير أو كلب، وهما يتمتعان بذكاء وحساسية كبيرين".

بالنسبة لهذا المدافع المتحمس عن الحيوانات، فإن "حقهم الأول هو أن يعيشوا حياة لائقة، وفقًا لطبيعتهم، حتى لو اضطروا إلى أكلهم يومًا ما".

لتغيير هذه المواقف، يأمل الفيلسوف أن نرى طرح "ملصق أخلاقي للحيوان" يتيح تتبعًا أفضل للحوم. ويعتقد أن "المستهلكين سيلاحظون أن الحيوان يحظى بالاحترام طوال حياته، ويعيش في الهواء الطلق، ويُذبح في المزرعة، على سبيل المثال. عندها سيكون لديهم خيار شراء لحوم أغلى ثمنًا، وهذا سيحدث فرقًا".

ومن خلال التي أنشأها مؤخرًا الحيوانات" CSA للوسائط السمعية والبصرية - "تأخذ في الاعتبار رعاية الحيوان وليس فقط مصالح البشر!"