رسالة قصيرة عن الحياة الداخلية

مقال

عرض تقديمي

من بين جميع كتبي في الفلسفة والروحانيات، يُعدّ هذا الكتاب بلا شكّ الأسهل وصولاً، ولكنه بلا شكّ الأكثر فائدةً أيضاً. فأنا لا أسعى إلى نقل المعرفة النظرية، بل إلى المعرفة العملية، وهي الأهمّ: كيف نعيش حياةً طيبةً وسعيدةً، في انسجامٍ مع الذات ومع الآخرين. ما أقوله هنا بكلماتٍ بسيطةٍ وأمثلةٍ ملموسة، كما في حديثٍ مع صديق، هو ثمرة ثلاثين عاماً من البحث والخبرة. شهادتي الشخصية لن تكون ذات قيمةٍ تُذكر لو لم تُستنير بفكر فلاسفة وحكماء البشرية الذين تركوا بصمتهم في حياتي: بوذا، كونفوشيوس، سقراط، أرسطو، أبيقور، أبيكتيتوس، يسوع، مونتين، سبينوزا، شوبنهاور، ليفيناس، وغيرهم. الوجود حقيقة، والعيش فن. طريق الحياة كله هو الانتقال من الجهل إلى المعرفة، من الخوف إلى الحب .

الترجمات – طبعات أخرى

ألمانيا: DEUTSCHER TASCHENBUCH VERLAG
البرازيل: EDITORIAL OBJETIVA
الصين: PHOENIX-HANZHANG PUBLISHING
كوريا: CHANG HAE PUBLISHING CO.
كرواتيا: TIM Press doo
إسبانيا: EDITORIAL KAIROS
فرنسا: AUDIOLIB
فرنسا: FRANCE LOISIRS
فرنسا: LES EDITIONS A VUE D'ŒIL
إيطاليا: ARNOLDO MONDADORI EDITORE
اليابان: KASHIWASHOBO PUBLISHING Co
هولندا: UITGEVERIJ TEN HAVE
رومانيا: Paralela 45
تركيا: APRIL PUBLISHING Ltd

طاولة

المقدمة

الفصل الأول: قول "نعم" للحياة
الفصل الثاني: الثقة والتخلي
الفصل الثالث: تحمل مسؤولية حياتك
الفصل الرابع: الفعل وعدم الفعل
الفصل الخامس: الصمت والتأمل
الفصل السادس: المعرفة والتمييز
الفصل السابع: اعرف نفسك
الفصل الثامن: اكتساب الفضائل الفصل
التاسع: التحرر
الفصل العاشر: حب الذات والشفاء الداخلي الفصل
الحادي عشر: القاعدة الذهبية الفصل
الثاني عشر: الحب والصداقة الفصل الثالث عشر:
اللاعنف والتسامح
: المشاركة الفصل
الخامس عشر: التعلق وعدم التعلق
الفصل السادس عشر: الشدائد سيد روحي
الفصل السابع عشر: "هنا والآن"
الفصل الثامن عشر: ترويض الموت
الفصل التاسع عشر: الفكاهة
الفصل العشرين: الجمال

الخاتمة
: ما هي الحياة الناجحة؟ حوارٌ غير مسبوق بين سقراط وجاك سيغيلا.
شكر وتقدير.

المقدمة 

الوجود حقيقة، والعيش فن.
لم نختر أن نعيش، بل يجب أن نتعلم كيف نعيش كما نتعلم العزف على البيانو، أو الطبخ، أو نحت الخشب أو الحجر. هذا هو دور التعليم. ومع ذلك، فهو أقل اهتمامًا بنقل أسلوب الوجود، لصالح أسلوب الفعل. يهدف إلى تمكيننا من مواجهة التحديات الخارجية للوجود أكثر من التحديات الداخلية: كيف نكون في سلام مع أنفسنا ومع الآخرين؟ كيف نتفاعل مع المعاناة؟ كيف نعرف أنفسنا ونحل تناقضاتنا؟ كيف نكتسب الحرية الداخلية الحقيقية؟ كيف نحب؟ كيف نحقق في النهاية السعادة الحقيقية والدائمة، والتي لا شك أنها تتعلق بجودة العلاقات مع الذات ومع الآخرين أكثر من ارتباطها بالنجاح الاجتماعي واكتساب السلع المادية؟
لآلاف السنين، أدى الدين هذا الدور في تثقيف الحياة الداخلية. من الواضح أنه يؤديه بشكل أقل فأقل. ليس فقط لأنه، على الأقل في أوروبا، أقل تأثيرًا على الضمائر، ولكن أيضًا لأنه أصبح جامدًا. غالبًا ما تُقدّم عقائد ومعايير عندما يبحث الأفراد عن المعنى. إنها تُرسي عقائد وقواعد لا تُخاطب إلا أقلية من المؤمنين، وتفشل في تجديد منظورها ولغتها وأساليبها، أو في ملامسة نفوس معاصرينا الذين ما زالوا يتساءلون عن لغز وجودهم وكيفية عيش حياة كريمة. بين أيديولوجية استهلاكية مُجرّدة من الإنسانية ودين عقائدي خانق، نلجأ إلى الفلسفة وتيارات الحكمة البشرية العظيمة. فحكماء العالم - من كونفوشيوس إلى سبينوزا، بمن فيهم أبيقور وأفلوطين ومونتين - قد أورثونا مفاتيح لتغذية حياتنا الداخلية وتطويرها: قبول الحياة كما هي، معرفة أنفسنا وتعلم التمييز، العيش في "الآن وهنا"، التحكم في أنفسنا، الصمت الداخلي، معرفة كيفية الاختيار والتسامح. لم تفقد مفاتيح الحكمة الكونية هذه شيئًا من أهميتها. لا تزال تُعيننا على العيش، لأنه بينما تغير عالمنا كثيرًا، يبقى قلب الإنسان كما هو. على الرغم من مرور 2500 عام، فإن تشخيص بوذا لما يجعل الإنسان سعيدًا أو تعيسًا لا يزال صحيحًا. إن الملاحظة السقراطية بأن الجهل هو مصدر كل شر لا تزال ذات صلة تمامًا اليوم. لم تتقدم تعاليم أرسطو عن الفضيلة والصداقة يومًا واحدًا. لا تزال مبادئ إبيكتيتوس أو سينيكا أو ماركوس أوريليوس عن القدر والإرادة الحرة تتحدث إلينا.
في رحلتي الشخصية، جعلتني قراءاتي وجهاً لوجه مع هؤلاء الأساتذة من حكمة البشرية منذ المراهقة. إنهم هم الذين منحوني طعم الجمال والحقيقة والخير، باستخدام نماذج أفلاطون العظيمة. سمحت لي دراساتي الفلسفية بعد ذلك بتعميق معرفتي، لكنني أثرت أيضًا رحلتي الداخلية بمصدرين آخرين، من طبيعة مختلفة تمامًا: الروحانية وعلم النفس العميق. اكتشفت البوذية في سن السادسة عشرة، وقد لمستني تعاليم بوذا على الفور بدقتها وطبيعتها البراغماتية. لقد تعمقتُ في فهمهم خلال إقامتي الطويلة في الهند من خلال لقاءاتي مع اللاما التبتيين، الذين تعلمتُ منهم أيضًا أساسيات التأمل. في التاسعة عشرة من عمري، كانت قراءة الأناجيل بمثابة صدمة عميقة. لقد ترك اكتشافي للمسيح، ليس فقط كمعلم من الماضي، بل أيضًا كشخص حيّ يمكن للمرء أن يتواصل معه بالصلاة، أثرًا كبيرًا في حياتي، ومنحني فهمًا للمسيحية يختلف تمامًا عن ذكريات تعليمي المسيحي في طفولتي. ساعدني اكتشافي اللاحق للتحليل النفسي الفرويدي واليونغي، بالإضافة إلى أساليب علاجية متنوعة نابعة من التطور الشخصي (السوفرولوجيا، الجشطالت، إعادة الميلاد، إلخ)، على أن أصبح أكثر وعيًا بعيوبي، وعلى شفاء بعض الجروح العميقة التي كانت تتسلل إلى حياتي وتدفعني للعودة إلى سيناريوهات عصابية متكررة.
لذا، فإن هذه الرسالة الموجزة هي ثمرة تأمل شخصي نابع من تيارات الحكمة الفلسفية في الشرق والغرب، والروحانية المسيحية المتحررة من مصفوفتها المعيارية، وعلم النفس العميق. طموحي الوحيد هو أن أقدم ما ساعدني على العيش وبناء ذاتي. لكي أجعل هذا الكتاب في متناول أكبر عدد ممكن من الناس، اخترتُ تطويره على مرحلتين. وُلد على شكل تعليم شفهي، ثم أعدتُ صياغة النص الذي لا يزال يحتفظ بأثر هذه الشفهية. ما أنقله هنا هو بالأحرى مسألة تجربة: أولاً تجربة الحكماء الذين أستلهم منهم والذين أقتبس منهم كثيرًا، ثم تجربتي الخاصة، التي، رغم تحفظاتي الكثيرة، كان من الصعب عليّ ألا أكشفها. فكيف لي أن أتحدث عن الحياة الداخلية دون أن أتحدث عن ذاتي؟ مع ذلك، ليكن واضحًا أنني لا أعتبر نفسي قدوة بأي حال من الأحوال: فأنا أحتفظ بجوانب مظلمة، ولا أتمكن دائمًا من تطبيق التعاليم التي أستحضرها هنا. الأمر المؤكد هو أنني اليوم أكثر صفاءً وسلامًا، بل وأكثر سعادةً مما كنت عليه في الماضي. عسى أن يساعد هذا الكتاب الصغير النفوس الأخرى التي تعاني من الألم وتبحث عن النور على إدراك أن الحب قريب، وأن الحرية الداخلية ممكنة، وأن الفرح موجود. ما عليك سوى أن تفتح عينَي ذكائك وقلبك لاكتشافها.