عالم الأديان، يوليو-أغسطس 2005.
هاري بوتر، شيفرة دافنشي، سيد الخواتم، الخيميائي: أعظم النجاحات الأدبية والسينمائية في العقد الماضي تشترك في شيء واحد: إنها تُشبع حاجتنا إلى العجيب. مُرشوشة بالألغاز المقدسة، والصيغ السحرية، والظواهر الغريبة، والأسرار المُرعبة، تُشبع ذوقنا للغموض، وشغفنا بما لا يُفسر. فهذه هي مفارقة حداثتنا المُفرطة: كلما تقدم العلم، ازدادت حاجتنا إلى الأحلام والأساطير. كلما بدا العالم قابلاً للفهم والتفسير، ازداد سعينا لاستعادة هالته السحرية. نشهد حاليًا محاولة لإعادة سحر العالم... تحديدًا لأنه قد خُدع. أوضح كارل غوستاف يونغ هذا قبل نصف قرن: يحتاج البشر إلى العقل بقدر ما يحتاجون إلى العاطفة، والعلم كأسطورة، والحجج كرموز. لماذا؟ ببساطة لأنه ليس مجرد كائن عاقل. إنه أيضًا يتواصل مع العالم من خلال رغبته، وحساسيته، وقلبه، وخياله. يتغذى على الأحلام بقدر ما يتغذى على التفسيرات المنطقية، وعلى الشعر والأساطير بقدر ما يتغذى على المعرفة الموضوعية. كان خطأ العلموية الأوروبية الموروثة من القرن التاسع عشر (أكثر من عصر التنوير) هو إنكار ذلك. كنا نعتقد أننا نستطيع استئصال الجانب اللاعقلاني من الإنسان وتفسير كل شيء وفقًا للمنطق الديكارتي. كنا نستخف بالخيال والحدس. كنا نحط من قدر الأسطورة إلى مصاف حكايات الأطفال. اتبعت الكنائس المسيحية جزئيًا النقد العقلاني. فضلت خطابًا عقائديًا ومعياريًا - يلجأ إلى العقل - على حساب نقل تجربة داخلية - مرتبطة بالقلب - أو معرفة رمزية تخاطب الخيال.
لذا نشهد اليوم عودةً للمكبوت. قراء دان براون هم في جوهرهم مسيحيون يبحثون في رواياته البوليسية عن عنصر الغموض والأسطورة والرموز التي لم يعودوا يجدونها في كنائسهم. أما مُحبو سيد الخواتم، مثلهم مثل قراء برنارد ويربر المتحمسين، فهم غالبًا من الشباب ذوي الثقافة العلمية والتقنية الجيدة، لكنهم أيضًا يبحثون عن عوالم سحرية مستوحاة من أساطير مختلفة عن أساطير أدياننا، والتي ابتعدوا عنها بشدة.
هل ينبغي أن نقلق بشأن عودة الأسطورة والعجب؟ بالتأكيد لا، ما دامت لا تُشكل، بدورها، رفضًا للعقل والعلم. على سبيل المثال، ينبغي للأديان أن تُولي أهمية أكبر لهذه الحاجة إلى العاطفة والغموض والرمزية، دون التخلي عن عمق التعاليم الأخلاقية واللاهوتية. يمكن لقراء "شيفرة دافنشي" أن يتأثروا بسحر الرومانسية وسحر أساطير الباطنية العظيمة (سر فرسان الهيكل، إلخ)، دون أن يأخذوا أطروحات المؤلف على ظاهرها ودحض المعرفة التاريخية باسم نظرية مؤامرة وهمية تمامًا. بعبارة أخرى، الأمر كله يتعلق بإيجاد التوازن الصحيح بين الرغبة والواقع، والعاطفة والعقل. يحتاج الإنسان إلى العجب ليكون إنسانًا كاملًا، لكن يجب ألا يخلط بين أحلامه والواقع.
عالم الأديان، يوليو-أغسطس 2005.