لوموند دي ديانات رقم. 40 مارس-أبريل 2010 —
أثار قرار البابا بنديكت السادس عشر بمواصلة إجراءات تطويب البابا بيوس الثاني عشر جدلاً واسعاً، مما أدى إلى انقسام في الأوساط اليهودية والمسيحية. وقاطع رئيس الجالية الحاخامية في روما زيارة البابا إلى الكنيس الكبير في روما احتجاجاً على موقف بيوس الثاني عشر "السلبي" تجاه مأساة المحرقة.
برر البابا بنديكت السادس عشر مجددًا قرار تقديس سلفه، مُشيرًا إلى أنه لا يستطيع إدانة الفظائع التي ارتكبها النظام النازي بشكلٍ علني دون المخاطرة بتعرض الكاثوليك لأعمال انتقامية، وكان اليهود المختبئون في الأديرة أول ضحاياها. وهذه الحجة وجيهة تمامًا. وقد أكد المؤرخ ليون بولياكوف هذه النقطة عام ١٩٥١، في الطبعة الأولى من كتابه "مختصر الكراهية: الرايخ الثالث واليهود": "من المؤلم ملاحظة أنه طوال فترة الحرب، بينما كانت مصانع الموت تعمل بكامل طاقتها، التزمت البابوية الصمت. ومع ذلك، يجب الاعتراف بأنه، كما أظهرت التجربة على المستوى المحلي، يمكن أن تُقابل الاحتجاجات العامة بعقوبات قاسية على الفور."
حاول البابا بيوس الثاني عشر، الدبلوماسي المحنك، الجمع بين المتناقضات: فقد دعم اليهود سرًا، وأنقذ حياة آلاف اليهود الرومان بعد الاحتلال الألماني لشمال إيطاليا، وفي الوقت نفسه تجنب إدانة المحرقة بشكل مباشر، حتى لا يقطع كل حوار مع النظام النازي ويمنع رد فعل وحشي. يمكن وصف هذا الموقف بأنه مسؤول وعقلاني وحكيم، بل وحتى متزن. لكنه ليس نبويًا ولا يعكس أفعال قديس. لقد مات يسوع على الصليب لأنه ظل وفيًا حتى النهاية لرسالته في المحبة والحق.
على خطاه، ضحّى الرسولان بطرس وبولس بحياتهما لرفضهما التخلي عن إعلان رسالة المسيح أو تكييفها مع الظروف "لأسباب دبلوماسية". تخيّل لو كانا بابا بدلاً من بيوس الثاني عشر؟ من الصعب تصوّرهما يتنازلان للنظام النازي، بل يختاران الموت مُرحّلين مع ملايين الأبرياء. هذا هو فعل القداسة، ذو الدلالة النبوية، الذي يُمكن توقّعه، في ظلّ هذه الظروف التاريخية المأساوية، من خليفة بطرس. بابا يُضحّي بحياته ويقول لهتلر: "أُفضّل الموت مع إخوتي اليهود على التغاضي عن هذه الفظاعة"
لا شك أن أعمال الانتقام كانت ستكون مروعة على الكاثوليك، لكن الكنيسة كانت ستوجه رسالة بالغة القوة إلى العالم أجمع. لقد كان المسيحيون الأوائل قديسين لأنهم وضعوا إيمانهم ومحبة جارهم فوق حياتهم. سيُعلن قداسة بيوس الثاني عشر لأنه كان رجلاً تقياً، وإدارياً كفؤاً في الكوريا الرومانية، ودبلوماسياً بارعاً. هذا هو الفرق الجوهري بين كنيسة الشهداء وكنيسة ما بعد قسطنطين، التي كانت تهتم بالحفاظ على نفوذها السياسي أكثر من اهتمامها بالشهادة للإنجيل.