عالم الأديان، مايو-يونيو 2008 —
كانت الأشهر القليلة الماضية خصبةً للجدل حول قضية الجمهورية والدين، وهي قضية حساسة للغاية في فرنسا. وكما نعلم، بُنيت الأمة الفرنسية على تحررٍ مؤلمٍ للسياسة من الدين. فمنذ الثورة الفرنسية وحتى قانون الفصل لعام ١٩٠٥، خلّف عنف الصراعات بين الكاثوليك والجمهوريين ندوبًا عميقة. وبينما لعب الدين في دول أخرى دورًا هامًا في بناء السياسة الحديثة، حيث لم يكن فصل السلطات صراعيًا قط، كانت العلمانية الفرنسية علمانيةً نضالية.
أتفق جوهريًا مع فكرة نيكولا ساركوزي بالانتقال من علمانية نضالية إلى علمانية سلمية. ولكن أليس هذا هو الواقع بالفعل؟ رئيس الجمهورية مُحق في تذكيره بأهمية التراث المسيحي وإصراره على الدور الإيجابي الذي يمكن أن تلعبه الأديان، في المجالين الخاص والعام. تكمن المشكلة في أن تصريحاته ذهبت بعيدًا، مما أثار ردود فعل حادة بحق. في روما (20 ديسمبر)، وضع الكاهن في مواجهة المعلم، وهو رمز من رموز الجمهورية العلمانية، مؤكدًا أن الأول أفضل من الثاني في نقل القيم. أما تصريح الرياض (14 يناير) فهو أكثر إشكالية. من المؤكد أن نيكولا ساركوزي يُشير، مُحقًا، إلى أن "الخطر ليس في المشاعر الدينية، بل في استخدامها لأغراض سياسية". ومع ذلك، يُعلن إيمانه بإيمان مُفاجئ للغاية: "الله المُتعالي الكامن في فكر كل إنسان وفي قلبه". الله الذي لا يستعبد الإنسان بل يحرره". لم يكن البابا ليعبّر عن ذلك بشكل أفضل. هذه الكلمات، الصادرة عن رئيس دولة علمانية، مُفاجئة. ليس لأن نيكولا ساركوزي لا يملك الحق في التفكير بها. لكن عند النطق بها في سياق رسمي، تُلزم الأمة، ولا يُمكن إلا أن تُصدم، بل تُثير فضيحة، جميع الفرنسيين الذين لا يُشاركون السيد ساركوزي آرائه الروحية. في ممارسة مهامه، يجب على رئيس الجمهورية الحفاظ على الحياد تجاه الأديان: لا تشهير ولا اعتذار. سيُقال إن الرؤساء الأمريكيين لا يترددون في الإشارة إلى الله في خطاباتهم، مع أن الدستور الأمريكي يفصل بين السلطات السياسية والدينية رسميًا كما هو الحال في دستورنا. بالتأكيد، لكن الإيمان بالله وبالدور المسيحاني للأمة الأمريكية جزء من الحقائق البديهية التي تشترك فيها الأغلبية، ويُشكل أساسًا لنوع من الدين المدني. في فرنسا، الدين لا يُوحد، بل يُفرّق.
كما نعلم، طريق الجحيم مفروش بالنوايا الحسنة. بنية نيكولا ساركوزي النبيلة للتوفيق بين الجمهورية والدين، يُخاطر، بسبب إهماله وحماسه المفرط، بتحقيق نتيجة معاكسة تمامًا لما كان يسعى إليه. وقد ارتكبت زميلته إيمانويل مينيون الخطأ نفسه في قضية الطوائف، وهي قضية حساسة بنفس القدر. فهي، إذ تنوي التخلي عن سياسة عمياء أحيانًا، قائمة على وصم الأقليات الدينية، وهي سياسة أدانها العديد من الفقهاء والأكاديميين - وقد انتقدتُ أنا شخصيًا بشدة التقرير البرلماني لعام ١٩٩٥ والقائمة الشاذة التي أرفقت به آنذاك - تُبالغ في تأكيدها أن الطوائف "ليست مشكلة". ونتيجة لذلك، يحق لمن تنتقدهم، عن حق، أن يُشيروا، وبنفس القدر من المنطق، إلى وجود تجاوزات طائفية خطيرة لا يُمكن بأي حال من الأحوال اعتبارها مشكلة! وللمرة الأولى، عندما يتم تناول المسألة الدينية على أعلى مستويات الحكومة بطريقة جديدة وغير مقيدة، فمن المؤسف أن المواقف القوية أو غير المناسبة تجعل هذه اللغة غير مسموعة وغير منتجة.