عالم الدين العدد 58 – مارس/أبريل 2013 –
قد يبدو غريباً لبعض قرائنا أننا، عقب النقاش البرلماني الحاد في فرنسا حول زواج المثليين، نُخصّص جزءاً كبيراً من هذا العدد لكيفية نظر الأديان إلى المثلية الجنسية. وبالطبع، نتناول في الجزء الثاني من العدد العناصر الأساسية لهذا النقاش، الذي يتناول أيضاً مسألة البنوة، من خلال وجهات نظر متناقضة لحاخام فرنسا الأكبر جيل بيرنهايم، والفيلسوفين أوليفييه آبل وتيبو كولين، والمحللة النفسية وخبيرة الأعراق جينيفيف ديلايسي دي بارسيفال، وعالمة الاجتماع دانييل هيرفيو ليجيه. ولكن يبدو لي أن سؤالاً مهماً قد أُغفل إلى حد كبير حتى الآن: ما رأي الأديان في المثلية الجنسية، وكيف تعاملت مع المثليين على مدى قرون؟ لقد تجاهل معظم القادة الدينيين أنفسهم هذا السؤال، إذ وضعوا النقاش فوراً في إطار الأنثروبولوجيا والتحليل النفسي، لا في إطار اللاهوت أو الشريعة الدينية. تُفهم أسباب ذلك بشكل أفضل عند التمعن في الطريقة التي تُنتقد بها المثلية الجنسية بشدة في معظم النصوص المقدسة، وكيف لا يزال المثليون يُعاملون في أنحاء كثيرة من العالم باسم الدين. فبينما كانت المثلية الجنسية مقبولة على نطاق واسع في العصور القديمة، تُصوَّر على أنها انحراف كبير في الكتب المقدسة اليهودية والمسيحية والإسلامية. فقد ورد في سفر اللاويين (لاويين ٢٠: ١٣): "إذا اضطجع رجل مع ذكر كما اضطجع مع امرأة، فإن ما يفعلانه رجس، يُقتلان، ودمهما عليهما". ولن يذكر المشناه شيئًا آخر، ولن يُقدِّم آباء الكنيسة كلمات قاسية بما يكفي لوصف هذه الممارسة التي "تُهين الله" على حد تعبير توما الأكويني، لأنها، في نظره، تنتهك النظام الطبيعي الذي أراده الله القدير. في عهد الإمبراطورين المسيحيين ثيودوسيوس أو جستنيان، كان المثليون جنسياً يُعاقبون بالموت، للاشتباه في تحالفهم مع الشيطان، وكانوا مسؤولين عن الكوارث الطبيعية أو الأوبئة. يدين القرآن الكريم، في حوالي ثلاثين آية، هذا الفعل "المنحرف" و"الشنيع"، ولا تزال الشريعة الإسلامية تُدين الرجال المثليين بعقوبات، تختلف باختلاف البلد، من السجن إلى الشنق، بما في ذلك مئة ضربة بالعصي. تُعتبر الديانات الآسيوية عموماً أكثر تسامحاً مع المثلية الجنسية، إلا أنها مُدانة من قِبل الفينايا، وهو قانون الرهبانية للطوائف البوذية، وبعض فروع الهندوسية. ورغم أن مواقف المؤسسات اليهودية والمسيحية قد تخففت بشكل ملحوظ في العقود الأخيرة، إلا أن الحقيقة تبقى أن المثلية الجنسية لا تزال تُعتبر جريمة أو جنحة في حوالي مئة دولة، وتظل أحد الأسباب الرئيسية للانتحار بين الشباب (في فرنسا، حاول واحد من كل ثلاثة مثليين جنسيين دون سن العشرين الانتحار بسبب الرفض الاجتماعي). وهذا التمييز العنيف، الذي استمرت جذوره لآلاف السنين من خلال الحجج الدينية، هو ما أردنا أن نتذكره أيضاً.
لا يزال النقاش قائمًا، مُعقّدًا وجوهريًا، ليس فقط حول الزواج، بل أيضًا حول الأسرة (لأنّ مسألة المساواة في الحقوق المدنية بين الأزواج المثليين والمغايرين جنسيًا ليست هي موضع النقاش الحقيقي، بل حول نسب الأقارب والمسائل المتعلقة بالأخلاقيات الحيوية). يتجاوز هذا النقاش مطالب الأزواج المثليين، إذ يتناول قضايا التبني، والإنجاب بمساعدة طبية، وتأجير الأرحام، والتي قد تؤثر على الأزواج المغايرين جنسيًا بنفس القدر. وقد كانت الحكومة حكيمة بما يكفي لتأجيله حتى الخريف بطلب رأي اللجنة الوطنية للأخلاقيات. لأنّ هذه مسائل جوهرية لا يمكن تجنّبها أو حلّها بحجج تبسيطية مثل "هذا يُزعزع مجتمعاتنا" - فهي في الواقع مُزعزعة بالفعل - أو على العكس، "هذا هو المسار الحتمي للعالم": يجب تقييم أيّ تغيير من منظور ما فيه خير البشر والمجتمع.