عالم الأديان، العدد 58 - مارس/أبريل 2013 -
لا شك أن بعض قرائنا سيجدون غريباً أننا، في أعقاب النقاش البرلماني الحاد في فرنسا حول زواج المثليين، نخصص جزءاً كبيراً من هذا التقرير لكيفية نظر الأديان إلى المثلية الجنسية. بالتأكيد، نتناول العناصر الأساسية لهذا النقاش، الذي يتطرق أيضاً إلى مسألة النسب، في الجزء الثاني من التقرير، مع عرض وجهات النظر المتباينة للحاخام الأكبر لفرنسا، جيل بيرنهايم، والفيلسوفين أوليفييه أبيل وتيبو كولان، والمحللة النفسية وعالمة الأعراق جينيفيف ديلايسي دي بارسيفال، وعالمة الاجتماع دانييل هيرفيو ليجيه. لكن يبدو لي أن سؤالاً هاماً قد تم تجاهله إلى حد كبير حتى الآن: ما هو موقف الأديان من المثلية الجنسية، وكيف تعاملت مع المثليين على مر القرون؟ لقد تجاهل معظم الزعماء الدينيين أنفسهم هذا السؤال، وحصروا النقاش مباشرةً في مجال الأنثروبولوجيا والتحليل النفسي، بدلاً من اللاهوت أو الشريعة الدينية. تتضح أسباب ذلك عند التدقيق في كيفية انتقاد المثلية الجنسية بشدة في معظم النصوص المقدسة، وكيف لا يزال يُعامل المثليون في أجزاء كثيرة من العالم باسم الدين. فبينما كانت المثلية الجنسية مقبولة إلى حد كبير في العصور القديمة، تُصوَّر على أنها انحراف كبير في الكتب المقدسة اليهودية والمسيحية والإسلامية. يقول سفر اللاويين (20: 13): "إذا اضطجع رجل مع ذكر مضاجعة امرأة، فإن فعلهما رجس. يُقتلان قتلاً، ودمهما عليهما". ولا تقول المشناه خلاف ذلك، ولم يجد آباء الكنيسة كلمات قاسية كافية لوصف هذه الممارسة، التي، على حد تعبير توما الأكويني، "تُغضب الله"، لأنها، في نظره، تنتهك نظام الطبيعة الذي أراده الله القدير. في عهد الإمبراطورين المسيحيين المتدينين ثيودوسيوس وجستنيان، كان المثليون عُرضة للموت، ويُشتبه في تواطئهم مع الشيطان، ويُحمَّلون مسؤولية الكوارث الطبيعية والأوبئة. يدين القرآن الكريم، في نحو ثلاثين آية، هذا الفعل "غير الطبيعي" و"المشين"، ولا تزال الشريعة الإسلامية تُدين المثليين جنسيًا بعقوبات تختلف من بلد لآخر، تتراوح بين السجن والإعدام شنقًا، بما في ذلك مئة جلدة. وتُعتبر الديانات الآسيوية عمومًا أكثر تسامحًا مع المثلية الجنسية، إلا أنها تُدان في الفينايا، وهي مدونة الرهبنة البوذية، وفي بعض فروع الهندوسية. ورغم أن مواقف المؤسسات اليهودية والمسيحية قد خفت حدتها بشكل ملحوظ في العقود الأخيرة، إلا أن المثلية الجنسية لا تزال تُعتبر جريمة أو مخالفة في نحو مئة دولة، ولا تزال سببًا رئيسيًا للانتحار بين الشباب (ففي فرنسا، حاول واحد من كل ثلاثة مثليين جنسيًا دون سن العشرين الانتحار بسبب النبذ الاجتماعي). هذا التمييز العنيف، الذي غذته الحجج الدينية لآلاف السنين، هو ما أردنا تسليط الضوء عليه أيضًا.
لا يزال النقاش المعقد والضروري قائماً، ليس فقط حول الزواج، بل وأكثر من ذلك حول الأسرة (إذ لا تكمن القضية الحقيقية في المساواة في الحقوق المدنية بين الأزواج من نفس الجنس والأزواج من جنسين مختلفين، بل في مسألة النسب والأخلاقيات الحيوية). ويتجاوز هذا النقاش مطالب الأزواج من نفس الجنس، إذ يشمل التبني، والتلقيح الاصطناعي، وتأجير الأرحام، وهي أمور قد تؤثر على الأزواج من جنسين مختلفين بنفس القدر. وقد أحسنت الحكومة صنعاً بتأجيله إلى الخريف، سعياً منها للحصول على رأي اللجنة الوطنية للأخلاقيات. إنها بالفعل مسائل جوهرية لا يمكن تجاهلها أو حلها بحجج مبسطة من قبيل "هذا يُزعزع استقرار مجتمعاتنا" - وهي في الواقع مضطربة بالفعل - أو على العكس، "إنه المسار الحتمي للعالم": يجب تقييم كل تغيير في ضوء ما هو خير للبشرية والمجتمع.