عالم الأديان العدد 57 – يناير/فبراير 2013 –
هل تُعدّ فكرة قدرة كل فرد على "إيجاد مساره الروحي" فكرةً حديثةً تمامًا؟ نعم ولا. في الشرق، في زمن بوذا، كان هناك العديد من الباحثين عن المطلق، يبحثون عن مسار شخصي للتحرر. في اليونان القديمة وروما، أتاحت الطوائف الغامضة والمدارس الفلسفية العديدة - من فيثاغورس إلى الأفلاطونيين المحدثين، بما في ذلك الرواقيون والأبيقوريون - مساراتٍ متعددةً للانطلاق والحكمة للأفراد الباحثين عن حياةٍ كريمة. وقد حدّ التطور اللاحق لمجالاتٍ حضاريةٍ رئيسية، كلٌّ منها قائمٌ على دينٍ يُضفي معنىً على الحياة الفردية والجماعية، من نطاق العروض الروحية. ومع ذلك، داخل كل تقليدٍ رئيسي، سيجد المرء دائمًا تياراتٍ روحيةً متنوعةً، تستجيب لتنوعٍ معينٍ من التوقعات الفردية. وهكذا، في المسيحية، تقدم الطوائف الدينية العديدة تنوعًا واسعًا إلى حد ما في الحساسيات الروحية: من الأكثر تأملاً، مثل الكارثوسيين أو الكرمليين، إلى الأكثر فكرية، مثل الدومينيكان أو اليسوعيين، أو حتى أولئك الذين يؤكدون على الفقر (الفرنسيسكان)، والتوازن بين العمل والصلاة (البينديكتين) أو العمل الخيري (الإخوة والأخوات القديس فنسنت دي بول، مبشرو المحبة).
إلى جانب المنخرطين في الحياة الدينية، شهدنا منذ نهاية العصور الوسطى فصاعدًا تطور جمعيات علمانية، غالبًا ما كانت تعيش تحت تأثير الطرق الدينية الكبرى، حتى وإن لم تكن دائمًا موضع ترحيب من المؤسسة، كما يتضح من الاضطهاد الذي عانى منه البيجوين. نجد الظاهرة نفسها في الإسلام مع تطور العديد من الطرق الصوفية، والتي تعرض بعضها أيضًا للاضطهاد. وقد تجلى الحس الصوفي اليهودي من خلال نشأة حركة القبالة، وسنستمر في العثور على تنوع كبير في المدارس والحركات الروحية في آسيا. ستجلب الحداثة عنصرين جديدين: الابتعاد عن الدين الجماعي واختلاط الثقافات. وهكذا سنشهد توفيقًا روحيًا جديدًا مرتبطًا بالتطلعات الشخصية لكل فرد في بحثه عن المعنى، ونشهد تطور روحانية علمانية تتجلى خارج أي معتقد أو ممارسة دينية. إن هذا الوضع ليس غير مسبوق تمامًا، لأنه يذكرنا بوضع العصور الرومانية القديمة، ولكن اختلاط الثقافات أكثر كثافة هناك (فالجميع اليوم لديه إمكانية الوصول إلى التراث الروحي للبشرية بأكمله)، ونحن نشهد أيضًا ديمقراطية حقيقية للسعي الروحي الذي لم يعد يهم النخبة الاجتماعية فحسب.
لكن مع كل هذه التحولات، يبقى سؤال جوهري: هل ينبغي لكل فرد أن يسعى، وهل يستطيع إيجاد المسار الروحي الذي يُمكّنه من تحقيق أقصى درجات الرضا؟ أجيب بثقة: نعم. فالمسار الروحي، بالأمس كما اليوم، ثمرة نهج شخصي، وتزداد فرص نجاحه إذا سعى كل فرد إلى مسار يُناسب حساسيته وإمكانياته وطموحه ورغباته وتساؤلاته. وبالطبع، يجد بعض الأفراد أنفسهم تائهين أمام هذا الكمّ الهائل من المسارات المُتاحة لنا اليوم. سُئل الدالاي لاما ذات مرة: "ما هو أفضل مسار روحي؟" فأجاب الزعيم التبتي: "الذي يُحسّنك". وهذا بلا شك معيار ممتاز للتمييز.
http://www.lemondedesreligions.fr/mensuel/2013/57/