عالم الأديان، العدد 56 - نوفمبر/ديسمبر 2012 -
هناك المتعصبون الدينيون، أولئك الذين يقتلون باسم دينهم. من موسى، الذي أمر بمذبحة الكنعانيين، إلى جهاديي القاعدة، مرورًا بمفتش المباحث الكاثوليكية، يتخذ التعصب الديني أشكالًا مختلفة داخل الأديان التوحيدية، ولكنه ينبع دائمًا من هوية جوهرية واحدة: القتل - أو الأمر بالقتل - لحماية نقاء الدم أو العقيدة، وللدفاع عن المجتمع (أو حتى ثقافة، كما في حالة بريجفيك) ضد من يهددونه، ولتوسيع نفوذ الدين على المجتمع. يُعد التعصب الديني انحرافًا صارخًا عن الرسالة التوراتية والقرآنية التي تهدف في المقام الأول إلى تربية البشر على احترام الآخرين. إنه السم الذي تفرزه النزعة الجماعية: يصبح الشعور بالانتماء - إلى الناس، إلى المؤسسة، إلى المجتمع - أهم من الرسالة نفسها، و"الله" ليس إلا ذريعة للدفاع عن النفس والهيمنة.
لقد خضع التعصب الديني لتحليل دقيق واستنكار شديد من قبل فلاسفة عصر التنوير قبل أكثر من قرنين. ناضلوا من أجل حرية الضمير والتعبير في المجتمعات التي لا تزال تهيمن عليها الديانة. وبفضلهم، نتمتع اليوم في الغرب بحرية ليس فقط في الإيمان أو عدم الإيمان، بل أيضاً في انتقاد الدين والتنديد بمخاطره. لكن هذا النضال وهذه الحرية التي تحققت بشق الأنفس يجب ألا ينسينا أن هؤلاء الفلاسفة أنفسهم سعوا إلى تمكين الجميع من العيش في وئام ضمن نفس الحيز السياسي. لذا، فإن حرية التعبير، سواء كانت فكرية أو فنية، لا تهدف إلى مهاجمة الآخرين لمجرد إثارة النزاعات أو التحريض عليها. في الواقع، اعتقد جون لوك، باسم السلام الاجتماعي، أنه ينبغي منع أشد الملحدين تطرفاً من التحدث علناً، تماماً كما هو الحال مع أشد الكاثوليك تعصباً! ماذا سيقول اليوم لأولئك الذين ينتجون وينشرون عبر الإنترنت فيلماً رديئاً فنياً، يهاجم أقدس ما لدى المسلمين - شخصية النبي - لمجرد إثارة التوترات بين الغرب والعالم الإسلامي؟ ماذا سيقول لمن يُزيدون الطين بلة بنشر رسوم كاريكاتورية جديدة للنبي محمد، بهدف بيع الصحف وتأجيج جذوة الغضب الكامنة لدى العديد من المسلمين حول العالم؟ وما هي النتائج؟ وفيات، وتهديد متزايد للأقليات المسيحية في الدول الإسلامية، وتصاعد التوترات في أنحاء العالم. إن النضال من أجل حرية التعبير - مهما كان نبيلاً - لا يُلغي الحاجة إلى تحليل جيوسياسي للوضع: فالجماعات المتطرفة تستغل الصور لحشد الجماهير حول عدو مشترك، وهو صورة خيالية للغرب اختُزلت إلى مجرد خيال سينمائي وبعض الرسوم الكاريكاتورية.
نعيش في عالم مترابط، يزخر بتوترات عديدة تُهدد السلام العالمي. ما دعا إليه فلاسفة التنوير على المستوى الوطني، بات اليوم ساريًا على المستوى العالمي: الانتقادات المُشوَّهة التي لا هدف لها سوى الإساءة إلى المؤمنين واستفزاز أشدّهم تطرفًا، هي انتقادات حمقاء وخطيرة. أثرها الرئيسي هو تقوية صفوف المتعصبين الدينيين وتقويض جهود الساعين إلى إقامة حوار بنّاء بين الثقافات والأديان. الحرية تستلزم المسؤولية والحرص على الصالح العام، وبدونهما لا يمكن لأي مجتمع أن يستمر.
http://www.lemondedesreligions.fr/mensuel/2012/56/