عالم الأديان العدد 54 – يوليو/أغسطس 2012 —
يُظهر عدد متزايد من الدراسات العلمية العلاقة بين الإيمان والشفاء، ويؤكد الملاحظات المُستخلصة منذ فجر التاريخ: فالإنسان، الكائن المُفكّر، له علاقة مختلفة بالحياة والمرض والموت، تبعًا لحالة الثقة التي يجد نفسه فيها. من الثقة بالنفس، وبالمعالج، وبالعلم، وبالرب، مرورًا بمسارات تأثير الدواء الوهمي، يبرز سؤالٌ جوهري: هل يُساعد الإيمان على الشفاء؟ ما هي تأثيرات العقل - من خلال الصلاة أو التأمل مثلًا - على عملية الشفاء؟ ما أهمية قناعات الطبيب في علاقته برعاية المريض ومساعدته؟ تُلقي هذه الأسئلة المهمة ضوءًا جديدًا على الأسئلة الجوهرية: ما هو المرض؟ ماذا يعني "الشفاء"؟
الشفاء في نهاية المطاف هو شفاء ذاتي دائمًا: فجسد المريض وعقله هما من يُنتجان الشفاء. ومن خلال تجديد الخلايا يستعيد الجسم توازنه المفقود. وكثيرًا ما يكون من المفيد، بل الضروري، مساعدة الجسم المريض من خلال العمل العلاجي وامتصاص الأدوية. لكن هذه الأمور لا تُساعد إلا على عملية الشفاء الذاتي للمريض. كما يلعب البعد النفسي، والإيمان، والمعنويات، والبيئة العلائقية دورًا حاسمًا في عملية الشفاء هذه. لذا، فإن الإنسان ككل هو الذي يُحشد للشفاء. لا يمكن استعادة توازن الجسم والنفسية دون التزام حقيقي من المريض باستعادة صحته، ودون ثقة في الرعاية المُقدمة، وربما، بالنسبة للبعض، ثقة في الحياة بشكل عام أو في قوة عليا خيرة تُعينهم. وبالمثل، في بعض الأحيان، لا يمكن تحقيق الشفاء، أي استعادة التوازن، دون تغيير في بيئة المريض: إيقاعه ونمط حياته، ونظامه الغذائي، وطريقة تنفسه أو تعامله مع جسده، وعلاقاته العاطفية والودية والمهنية. لأن العديد من الأمراض هي أعراضٌ محليةٌ لاختلالٍ شاملٍ في حياة المريض. إذا لم يُدرك المريض ذلك، فسينتقل من مرضٍ إلى آخر، أو يُعاني من أمراضٍ مزمنةٍ، أو اكتئابٍ، وما إلى ذلك.
ما تُعلّمنا إياه مسارات الشفاء هو أنه لا يُمكننا معاملة الإنسان كآلة. لا يُمكننا مُعاملته كما نُصلح دراجة، بتغيير عجلة مُعوجة أو إطار مُثقوب. إن البُعد الاجتماعي والعاطفي والروحي للإنسان هو ما يُعبّر عنه في المرض، وهذا البُعد العالمي هو ما يجب مراعاته عند علاجه. ما لم نُدمج هذا البُعد بشكل حقيقي، فهناك احتمال أن تظل فرنسا رائدة العالم في استهلاك مُزيلات القلق ومضادات الاكتئاب، وفي عجزها عن توفير الضمان الاجتماعي لفترة طويلة قادمة.