عالم الأديان، مارس-أبريل 2009 —
إن الأزمة التي أثارها قرار بنديكتوس السادس عشر برفع الحرمان الكنسي المفروض على الأساقفة الأربعة الذين سيمهم رئيس الأساقفة لوفيفر عام ١٩٨٨ لم تنتهِ بعد. لا يمكن لأحد أن يلوم البابا على قيامه بواجبه بمحاولته إعادة دمج المنشقين الذين يطلبون ذلك في الكنيسة. المشكلة تأتي من مصدر آخر. بالطبع، كان هناك تضارب بين هذا الإعلان ونشر التصريحات البغيضة التي أنكر فيها أحد هؤلاء، رئيس الأساقفة ويليامسون، وقوع الهولوكوست. إن عدم رغبة الكوريا الرومانية في إبلاغ البابا بمواقف هذا المتطرف، المعروفة لدى الأوساط المطلعة منذ نوفمبر ٢٠٠٨، ليس مؤشرًا جيدًا. إن عدم اشتراط بنديكت السادس عشر لرفع الحرمان الكنسي (الذي نُشر في 24 يناير) طلبًا فوريًا بالتراجع عن مثل هذه التصريحات (وهو أمرٌ معروف للجميع في 22 يناير)، واستغرق البابا أسبوعًا لإصدار بيانٍ حازمٍ بشأن هذه القضية، أمرٌ مثيرٌ للقلق أيضًا. ليس الأمر أن المرء يمكن أن يشتبه في تواطؤه مع معادي السامية الأصوليين - فقد أكد بوضوحٍ تام في 12 فبراير أن "الكنيسة ملتزمةٌ التزامًا راسخًا لا رجعة فيه برفض معاداة السامية" - ولكن مماطلته أوحت بأنه جعل إعادة دمج الأصوليين أولويةً مطلقةً، بل شبهَ عمياء، رافضًا رؤية مدى انغلاق معظم هؤلاء المتشددين على وجهات نظرٍ مُعارضةٍ تمامًا للكنيسة التي انبثقت من المجمع الفاتيكاني الثاني.
برفع الحرمان الكنسي وبدء عملية دمج من شأنها أن تمنح جمعية القديس بيوس العاشر مكانة خاصة داخل الكنيسة، اعتقد البابا بلا شك أن آخر تلاميذ رئيس الأساقفة لوفيفر سيتغيرون في النهاية ويقبلون الانفتاح على العالم الذي دعا إليه المجمع الفاتيكاني الثاني. اعتقد الأصوليون عكس ذلك تمامًا. أعلن الأسقف تيسييه دي ماليريس، أحد الأساقفة الأربعة الذين رسمهم رئيس الأساقفة لوفيفر، بعد أيام قليلة من رفع الحرمان الكنسي في مقابلة مع صحيفة لا ستامبا الإيطالية: "لن نغير مواقفنا، لكننا نعتزم تحويل روما، أي إعادة الفاتيكان إلى مواقفنا". » قبل ستة أشهر، Angelus القديس بيوس العاشر كانت "مثابرتنا على رفض أخطاء المجمع الفاتيكاني الثاني" وتوقع ظهور "الجمهوريات الإسلامية" في فرنسا وبريطانيا العظمى وألمانيا وهولندا؛ وفي روما، نهاية الكاثوليكية، "ردة منظمة عن الدين اليهودي". جمعية القديس بيوس العاشر اليوم على وشك الانهيار، إذ تتباين المواقف حول أفضل استراتيجية للتعامل مع روما. أمر واحد مؤكد: معظم هؤلاء المتطرفين الطائفيين لا ينوون التخلي عن ما أسس هويتهم ونضالهم لأربعين عامًا: رفض مبادئ الانفتاح على العالم، والحرية الدينية، والحوار مع الأديان الأخرى التي دعا إليها المجمع. كيف يمكن للبابا، من جهة، أن يرغب في ضم هؤلاء المتعصبين إلى الكنيسة مهما كلف الأمر، وفي الوقت نفسه يسعى إلى الحوار مع الطوائف المسيحية الأخرى والديانات غير المسيحية؟ لقد تحلى يوحنا بولس الثاني بالحكمة ليختار بلا لبس، وكان اجتماع أسيزي عام ١٩٨٦ مع الديانات الأخرى هو القشة التي قصمت ظهر البعير التي دفعت رئيس الأساقفة لوفيفر إلى الانفصال عن روما. منذ انتخابه، كثّف بنديكتوس السادس عشر مبادراته تجاه الأصوليين، ويواصل عرقلة الحوار المسكوني والحوار بين الأديان. ومن المفهوم وجود قلق كبير لدى العديد من الكاثوليك، بمن فيهم الأساقفة، المتمسكين بروح الحوار والتسامح في مجمعٍ كان يهدف إلى قطع الطريق نهائيًا على الروح المناهضة للحداثة للكاثوليكية المتشددة، التي ترفض العلمانية والمسكونية وحرية الضمير وحقوق الإنسان جملةً وتفصيلًا.
احتفالاً بالذكرى السنوية الخامسة لتأسيسها، تقدم لكم صحيفة Le Monde des Religions شكلاً جديدًا يغير الصحيفة من حيث الشكل (تصميم جديد، المزيد من الرسوم التوضيحية) والمحتوى: ملف أكثر شمولاً مع المراجع الببليوغرافية، المزيد من الفلسفة بقيادة أندريه كونت سبونفيل، خط سكة حديد جديد - يتم استبدال أقسام "التاريخ" و"الروحانية" بأقسام "المعرفة" و"التجربة الحية" - وأقسام جديدة: "الحوار بين الأديان"، "24 ساعة في حياة ..."، "3 مفاتيح لفهم فكر ..."، "الفنان والمقدس"؛ عمود أدبي جديد بقلم ليلى أنور؛ المزيد من الصفحات المخصصة للأخبار الثقافية المتعلقة بالدين (السينما والمسرح والمعارض).