لوموند دي ديانات، مارس/آذار – أبريل/نيسان 2009
إن الأزمة التي أثارها قرار البابا بنديكت السادس عشر برفع الحرمان الكنسي عن الأساقفة الأربعة الذين رُسِّموا على يد رئيس الأساقفة لوفيفر عام ١٩٨٨ لم تنتهِ بعد. لا يُمكن لأحد أن يُنكر على البابا قيامه بواجبه في محاولة إعادة دمج المنشقين الذين يطلبون ذلك في حظيرة الكنيسة. تكمن المشكلة في مكان آخر. كان هناك، بطبيعة الحال، تزامن هذا الإعلان مع نشر تصريحات إنكار المحرقة البغيضة لأحدهم، وهو الأسقف ويليامسون. إن عدم إبلاغ الكوريا الرومانية البابا بمواقف هذا المتطرف، المعروفة لدى الأوساط المطلعة منذ نوفمبر ٢٠٠٨، يُعد مؤشراً سيئاً. كما أن عدم اشتراط بنديكت السادس عشر لرفع الحرمان الكنسي (المنشور في ٢٤ يناير) بتراجع فوري عن هذه التصريحات (التي أصبحت معروفة للعامة في ٢٢ يناير)، وتأخر البابا أسبوعاً كاملاً لإصدار بيان حاسم بشأن هذه المسألة، أمرٌ مُقلق أيضاً. ليس الأمر أنه يمكن الاشتباه في تواطئه مع المعادين للسامية الأصوليين - فقد أكد بوضوح شديد في 12 فبراير أن "الكنيسة ملتزمة التزاماً عميقاً ولا رجعة فيه برفض معاداة السامية" - لكن مماطلته أعطت انطباعاً بأنه جعل إعادة دمج الأصوليين أولوية مطلقة، تكاد تكون عمياء، رافضاً أن يرى كيف أن معظم هؤلاء المتشددين ما زالوا عالقين في وجهات نظر تتعارض تماماً مع الكنيسة التي أسسها المجمع الفاتيكاني الثاني.
برفع الحرمان الكنسي وبدء عملية دمج تهدف إلى منح جمعية القديس بيوس العاشر مكانة خاصة داخل الكنيسة، اعتقد البابا بلا شك أن آخر تلاميذ رئيس الأساقفة لوفيفر سيغيرون موقفهم في نهاية المطاف ويقبلون الانفتاح على العالم الذي دعا إليه المجمع الفاتيكاني الثاني. لكن المحافظين اعتقدوا عكس ذلك تمامًا. فقد صرّح الأسقف تيسييه دي ماليريه، أحد الأساقفة الأربعة الذين رُسِموا على يد رئيس الأساقفة لوفيفر، بعد أيام قليلة من رفع الحرمان الكنسي في مقابلة مع صحيفة لا ستامبا الإيطالية: "لن نغير مواقفنا، لكننا نعتزم تغيير روما، أي جعل الفاتيكان يتبنى مواقفنا". قبل ذلك بستة أشهر، في المجلة الأمريكية "الملاك"، أن أولوية جمعية القديس بيوس العاشر هي "مثابرتنا على رفض أخطاء المجمع الفاتيكاني الثاني"، وتنبأ بظهور "جمهوريات إسلامية" في فرنسا وبريطانيا العظمى وألمانيا وهولندا. وفي روما، تُعتبر هذه نهاية الكاثوليكية، و "ارتدادًا منظمًا عن الديانة اليهودية". أصبحت جمعية القديس بيوس العاشر على وشك الانهيار، نظرًا لاختلاف مواقفها حول أفضل استراتيجية للتعامل مع روما. أمر واحد مؤكد: معظم هؤلاء المتطرفين الطائفيين لا ينوون التخلي عما شكّل أساس هويتهم ونضالهم على مدى الأربعين عامًا الماضية: رفض مبادئ الانفتاح على العالم، والحرية الدينية، والحوار مع الأديان الأخرى التي دعا إليها المجمع. كيف يُعقل أن يرغب البابا، من جهة، في ضم هؤلاء المتعصبين إلى الكنيسة بأي ثمن، وفي الوقت نفسه يسعى إلى الحوار مع الطوائف المسيحية الأخرى والأديان غير المسيحية؟ كان لدى يوحنا بولس الثاني وضوح الرؤية ليختار بشكل قاطع، وكان اجتماع أسيزي عام ١٩٨٦ مع الأديان الأخرى هو القشة التي قصمت ظهر البعير، ودفعت رئيس الأساقفة لوفيفر إلى قطع علاقته بروما. منذ انتخابه، اتخذ البابا بنديكت السادس عشر العديد من التصريحات تجاه الأصوليين، ويواصل تقويض الحوار المسكوني والحوار بين الأديان. ومن المفهوم وجود قلق بالغ بين العديد من الكاثوليك، بمن فيهم الأساقفة، الذين يتمسكون بروح الحوار والتسامح التي تبناها مجمعٌ كان يهدف إلى القطيعة، نهائيًا، مع روح الكاثوليكية المتشددة المعادية للحداثة، والرافضة للعلمانية والمسكونية وحرية الضمير وحقوق الإنسان.
احتفالاً بالذكرى السنوية الخامسة لتأسيسها، تقدم لكم صحيفة "لو موند دي ريليجن" شكلاً جديداً، يطور الصحيفة من حيث الشكل (تصميم جديد، المزيد من الرسوم التوضيحية) والمحتوى: ملف أكثر شمولاً مع مراجع ببليوغرافية، المزيد من الفلسفة تحت إشراف أندريه كونت سبونفيل، تصميم جديد - حيث تفسح أقسام "التاريخ" و"الروحانية" المجال لأقسام "المعرفة" و"التجربة" - وأقسام جديدة: "الحوار بين الأديان"، "24 ساعة في حياة..."، "3 مفاتيح لفهم فكر..."، "الفنان والمقدس"؛ عمود أدبي جديد بقلم ليلي أنور؛ المزيد من الصفحات المخصصة للأخبار الثقافية المتعلقة بالدين (السينما، المسرح، المعارض).