لوموند دي ديانات، سبتمبر-أكتوبر 2006
كان إنجيل يهوذا الكتاب الأكثر مبيعًا عالميًا في ذلك الصيف (1) . يا له من مصير استثنائي لهذه البردية القبطية، التي عُثر عليها في الرمال بعد سبعة عشر قرنًا من النسيان، والتي لم يكن وجودها معروفًا من قبل إلا من خلال كتاب القديس إيريناوس "ضد الهرطقات" (180). ولذلك، يُعد اكتشافًا أثريًا هامًا (2) . ومع ذلك، فهي لا تقدم أي كشف عن اللحظات الأخيرة من حياة يسوع، وليس هناك احتمال كبير أن يُثير هذا الكتاب الصغير "ضجة في الكنيسة"، كما يُعلن الناشر على الغلاف الخلفي.
أولًا، لأن مؤلف هذا النص، الذي كُتب في منتصف القرن الثاني، ليس يهوذا، بل جماعة غنوصية نسبت القصة إلى أحد رسل المسيح لإضفاء مزيد من المعنى والمصداقية عليها (وهي ممارسة شائعة في العصور القديمة). ثانيًا، منذ اكتشاف مخطوطات نجع حمادي (1945)، التي كشفت عن مكتبة غنوصية ضخمة تضم العديد من الأناجيل المنحولة، أصبح لدينا فهم أفضل بكثير للغنوصية المسيحية، وفي النهاية، لا يُلقي إنجيل يهوذا أي ضوء جديد على فكر هذه الحركة الباطنية. إن
نجاحه الباهر، الذي نسقته ناشيونال جيوغرافيك ببراعة، بعد شرائها حقوق النشر العالمية، يعود بلا شك إلى عنوانه الاستثنائي: "إنجيل يهوذا". إنه مزيج مذهل، لا يُصدق، ومثير للجدل. فكرة أن الشخص الذي وصفته الأناجيل الأربعة القانونية والتقاليد المسيحية على مدى ألفي عام بأنه "الخائن"، "الشرير"، "عميل الشيطان" الذي باع يسوع ببضعة فضة، قد يكون كتب إنجيلًا، لهي فكرة مثيرة للاهتمام. إن رغبته في سرد روايته للأحداث في محاولة لإزالة الوصمة التي لحقت به أمرٌ في غاية الروعة والجاذبية، وكذلك إعادة اكتشاف هذا الإنجيل المفقود بعد قرون طويلة من النسيان.
باختصار، حتى دون معرفة أي شيء عن محتوى هذا الكتاب الصغير، لا يسع المرء إلا أن يفتن بهذا العنوان. ويتجلى هذا الأمر بوضوح في نجاح رواية "شفرة دافنشي"، إذ يشكك عصرنا في الرواية الرسمية للمؤسسات الدينية بشأن أصول المسيحية، وفي أن شخصية يهوذا، كغيرها من شخصيات ضحايا الكنيسة الكاثوليكية أو خصومها المهزومين، تُعاد صياغتها في الفن والأدب المعاصرين. يهوذا بطلٌ معاصر، رجلٌ مؤثرٌ وصادق، صديقٌ خائب الأمل، كان في نهاية المطاف أداةً للإرادة الإلهية. فكيف كان للمسيح أن يُتم عمله في الخلاص الشامل لولا خيانة هذا الرجل التعيس؟ يحاول الإنجيل المنسوب إلى يهوذا حلّ هذه المفارقة بجعل يسوع يصرح صراحةً بأن يهوذا هو أعظم الرسل، لأنه هو من سيسمح بموته: «لكنك ستتفوق عليهم جميعًا! لأنك ستضحي بالرجل الذي هو وعاء جسدي لي» (56). يلخص هذا القول الفكر الغنوصي خير تلخيص: العالم والمادة والجسد من صنع إله شرير (إله اليهود والعهد القديم)؛ وهدف الحياة الروحية، من خلال التلقين السري، هو تمكين المختارين النادرين الذين يمتلكون روحًا إلهية خالدة، منبثقة من الله الخير الذي لا يُدرك، من تحريرها من سجن أجسادهم. ومن المثير للسخرية أن نلاحظ أن معاصرينا، الذين يميلون إلى التسامح، وينزعون إلى المادية، وينتقدون المسيحية لازدرائها للجسد، أصبحوا مفتونين بنص من حركة أدانتها السلطات الكنسية في زمانها بسبب طائفيتها، ولأنها اعتبرت الكون المادي والجسد المادي رجسًا.
1. إنجيل يهوذا، ترجمة وتعليق بقلم ر. كاسر، م. ماير، وج. فورست، فلاماريون، 2006، 221 صفحة، 15 يورو.
2. انظر عالم الأديان، العدد 18.