عالم الأديان، نوفمبر-ديسمبر 2007 —
شككت الأم تيريزا في وجود الله. لعقود، شعرت أن الجنة فارغة. كان هذا الكشف صادمًا. تبدو الحقيقة مذهلة بالنظر إلى إشاراتها المستمرة إلى الله. ومع ذلك، فإن الشك ليس نفيًا لله - إنه تساؤل - والإيمان ليس يقينًا. يتم الخلط بين اليقين والاقتناع. يأتي اليقين من دليل ملموس لا يقبل الجدل (هذه القطة سوداء) أو من معرفة عقلانية عالمية (قوانين العلم). الإيمان قناعة فردية وذاتية. بالنسبة لبعض المؤمنين، يشبه رأيًا ضعيفًا أو إرثًا غير نقدي؛ وبالنسبة للآخرين، يشبه قناعة داخلية قوية إلى حد ما. ولكن، على أي حال، لا يمكن أن يكون يقينًا ملموسًا أو عقلانيًا: لن يمتلك أحد أبدًا دليلًا أكيدًا على وجود الله. الإيمان ليس معرفة. سيكون لدى المؤمنين وغير المؤمنين دائمًا حجج ممتازة لتفسير ما إذا كان الله موجودًا أم لا: ولن يثبت أي شيء أبدًا. وكما أوضح كانط، فإن ترتيب العقل ونظام الإيمان من طبيعة مختلفة. الإلحاد والإيمان هما مسألتان تتعلقان بالقناعة، وهناك عدد متزايد من الناس في الغرب يطلقون على أنفسهم اسم اللاأدريين: فهم يعترفون بأنهم لا يمتلكون قناعة قاطعة بشأن هذه المسألة.
بما أن الإيمان لا يقوم على دليل ملموس (فالله غير مرئي) ولا على معرفة موضوعية، فإنه يستلزم بالضرورة الشك. وما يبدو متناقضًا، ولكنه منطقي تمامًا، هو أن هذا الشك يتناسب مع شدة الإيمان نفسه. فالمؤمن الذي يتمسك تمسكًا ضعيفًا بوجود الله نادرًا ما تتغلب عليه الشكوك؛ فلا إيمانه ولا شكوكه ستقلب حياته رأسًا على عقب. على العكس، فإن المؤمن الذي عاش لحظات إيمانية عميقة ومشرقة، أو حتى من راهن بحياته كلها على الإيمان مثل الأم تيريزا، سينتهي به الأمر إلى الشعور بألم شديد في غياب الله. سيصبح الشك اختبارًا وجوديًا. هذا ما يختبره ويصفه كبار الصوفيين، مثل تيريزا الطفل يسوع أو يوحنا الصليب، عندما يتحدثون عن "ليلة الروح المظلمة"، حيث تنطفئ جميع الأنوار الداخلية، تاركين المؤمن في أضعف الإيمان لأنه لم يعد لديه ما يعتمد عليه. يوضح يوحنا الصليبي أن الله، إذ يُظهر تراجعه، يختبر قلوب المؤمنين ليقودهم إلى كمال المحبة. وهذا تفسير لاهوتي وجيه. فمن منظور عقلاني خارج الإيمان، يُمكن تفسير هذه الأزمة ببساطة بأن المؤمن لا يملك يقينًا ومعرفة موضوعية حول ما يُؤسس عليه إيمانه، بل يُضطر إلى التشكيك في نفسه. وتتناسب شدة شكه مع الأهمية الوجودية لإيمانه.
هناك بالتأكيد مؤمنون ملتزمون للغاية ومتدينون للغاية يدّعون أنهم لا يختبرون الشك أبدًا: الأصوليون. والأفضل من ذلك، أنهم يجعلون من الشك ظاهرة شيطانية. فالشك بالنسبة لهم هو فشل وخيانة وسقوط في الفوضى. ولأنهم يرفعون الإيمان خطأً إلى مستوى اليقين، فإنهم يمنعون أنفسهم داخليًا واجتماعيًا من الشك. ويؤدي قمع الشك إلى جميع أنواع التوترات: التعصب، والتنقيط الطقسي، والتصلب العقائدي، وشيطنة غير المؤمنين، والتعصب الذي يصل أحيانًا إلى حد العنف القاتل. يتشابه الأصوليون في جميع الأديان لأنهم يرفضون الشك، هذا الجانب المظلم من الإيمان، والذي هو مع ذلك نتيجته التي لا غنى عنها. اعترفت الأم تيريزا بشكوكها، مهما كانت مؤلمة في العيش والتعبير عنها، لأن إيمانها كان مدفوعًا بالحب. لن يرحب الأصوليون أبدًا بشعبهم أو يقبلوه، لأن إيمانهم قائم على الخوف. والخوف يمنع الشك.
ملاحظة: يسعدني أن كريستيان بوبين انضم إلى كتابنا.