عالم الأديان، سبتمبر-أكتوبر 2009 —
فرنسا هي الدولة الأوروبية الأكبر من حيث عدد السكان المسلمين. إلا أن الانتشار السريع للإسلام في بلاد باسكال وديكارت على مدى العقود القليلة الماضية أثار مخاوف وتساؤلات. ناهيك عن الخطاب الخيالي لليمين المتطرف، الذي يحاول تأجيج هذه المخاوف بالتنبؤ باضطراب في المجتمع الفرنسي تحت "ضغط دينٍ مُقدّر له أن يصبح الأغلبية". والأخطر من ذلك، أن بعض المخاوف مشروعة تمامًا: كيف يُمكننا التوفيق بين تقاليدنا العلمانية، التي تُحصر الدين في المجال الخاص، والمطالب الدينية الجديدة الخاصة بالمدارس والمستشفيات والأماكن العامة؟ كيف يُمكننا التوفيق بين رؤيتنا للمرأة المُتحررة وصعود دين ذي رموز هوية قوية، مثل الحجاب الشهير - ناهيك عن النقاب - الذي يُوحي لنا بخضوع المرأة لسلطة الرجل؟ هناك بالفعل صراع ثقافي وصراع قيمي من الخطير إنكاره. لكن التساؤل، أو توجيه النقد، لا يعني بالضرورة بثّ الأحكام المسبقة والوصم بدافع الدفاع، مدفوعًا بالخوف من الآخر واختلافه. لهذا السبب، صحيفة "لوموند دي ريليجنس" تخصيص ملفّ ضخم واستثنائي من 36 صفحة للمسلمين الفرنسيين ومسألة الإسلام في فرنسا. طُرح هذا السؤال بشكل ملموس لقرنين من الزمن مع وصول المهاجرين الأوائل، بل تجذّر في مخيلتنا لأكثر من اثني عشر قرنًا مع الحروب ضد المسلمين ومعركة بواتييه الشهيرة. لذلك، من الضروري إلقاء نظرة تاريخية على هذا السؤال لفهم المخاوف والأحكام المسبقة والأحكام القيمية التي نكوّنها حول دين محمد (وليس...
"محمد" ، كما كتبت وسائل الإعلام، دون أن تدرك أنه اسم تركي للنبي ورثه من حروب الدولة العثمانية. ثم حاولنا استكشاف عالم المسلمين الفرنسيين من خلال تقارير عن خمس مجموعات كبيرة ومتنوعة للغاية (وليست حصرية): المهاجرون الجزائريون السابقون الذين قدموا للعمل في فرنسا منذ عام ١٩٤٥؛ المسلمون الفرنسيون الشباب الذين يضعون هويتهم الدينية في المقام الأول؛ أولئك الذين، مع تبنيهم هوية إسلامية، يعتزمون أولاً فحصها من خلال غربال العقل النقدي والقيم الإنسانية الموروثة من عصر التنوير؛ أولئك الذين نأوا بأنفسهم عن الإسلام كدين؛ وأخيرًا أولئك المنتمون إلى الحركة السلفية الأصولية. يكشف هذا المزيج من الهويات عن التعقيد الشديد لقضية عاطفية للغاية وحساسة سياسيًا للغاية، لدرجة أن السلطات العامة ترفض استخدام...
الانتماءات الدينية والعرقية لأغراض التعدادات السكانية، مما يُمكّننا من فهم المسلمين الفرنسيين بشكل أفضل ومعرفة عددهم. لذلك، رأينا أنه من المفيد اختتام هذا العدد بمقالات تُحلل العلاقة بين الإسلام والجمهورية، أو مسألة "الإسلاموفوبيا"، وإعطاء صوت لعدد من الأكاديميين ذوي الرؤية المُنفصلة.
الإسلام هو ثاني أكبر ديانة في البشرية من حيث عدد الأتباع بعد المسيحية. وهو أيضًا ثاني أكبر ديانة في فرنسا، متأخرًا كثيرًا عن الكاثوليكية، ولكنه متقدم كثيرًا على البروتستانتية واليهودية والبوذية. مهما كان رأي المرء في هذا الدين، فهو حقيقة واقعة. من أكبر التحديات التي تواجه مجتمعنا العمل على تحقيق أفضل انسجام ممكن بين الإسلام والتقاليد الثقافية والسياسية الفرنسية. وهذا لا يمكن تحقيقه، للمسلمين وغير المسلمين على حد سواء، في ظل مناخ من الجهل وعدم الثقة والعدوانية...