لوموند دي ديانات، نوفمبر-ديسمبر 2005
على الرغم من ترددي في مناقشة عمل شاركتُ في تأليفه في هذه الصفحات، إلا أنني لا أملك إلا أن أتحدث قليلاً عن كتاب الأب بيير الأخير، الذي يتناول مواضيع بالغة الأهمية ومن المرجح أن يثير مشاعر قوية. على مدار عام تقريبًا، جمعتُ تأملات مؤسس عمواس وتساؤلاته حول طيف واسع من المواضيع، من التعصب الديني إلى مشكلة الشر، بما في ذلك سر القربان المقدس والخطيئة الأصلية.
من بين الفصول الثمانية والعشرين، خُصصت خمسة منها لمسائل الأخلاق الجنسية. ونظرًا لصرامة البابا يوحنا بولس الثاني والبابا بنديكت السادس عشر في هذا الشأن، تبدو ملاحظات الأب بيير ثورية. مع ذلك، إذا قرأ المرء ما يقوله بعناية، يظل مؤسس عمواس متزنًا إلى حد كبير. فهو يُعرب عن تأييده لرسامة الرجال المتزوجين، لكنه يؤكد بشدة على ضرورة الحفاظ على العزوبية المكرسة. وهو لا يُدين الزيجات المثلية، لكنه يتمنى أن يبقى الزواج مؤسسة اجتماعية حكرًا على المغايرين جنسيًا. يعتقد أن يسوع، لكونه إنسانًا كاملًا، شعر حتمًا بقوة الرغبة الجنسية، لكنه يؤكد أيضًا أنه لا يوجد في الإنجيل ما يسمح لنا بتحديد ما إذا كان قد استسلم لها أم لا. أخيرًا، وفي مجال مختلف نوعًا ما ولكنه لا يقل حساسية، يشير إلى أنه لا توجد حجة لاهوتية حاسمة تعارض رسامة النساء، وأن هذه المسألة تنبع أساسًا من تطور المواقف، التي اتسمت حتى يومنا هذا بازدراء معين لـ"الجنس الأضعف".
إذا كانت ملاحظات الأب بيير ستثير حتمًا ضجة داخل الكنيسة الكاثوليكية، فليس ذلك لأنها تميل إلى تبرئة النسبية الأخلاقية في عصرنا (وهو اتهام جائر للغاية)، بل لأنها تفتح نقاشًا حول موضوع الجنس المحظور حقًا. ولأن هذا النقاش جمّدته روما، فإن ملاحظات الأب بيير وتساؤلاته بالغة الأهمية للبعض، ومقلقة للبعض الآخر. لقد شهدت هذا النقاش داخل عمواس نفسها قبل نشر الكتاب، عندما شارك الأب بيير المخطوطة مع من حوله. كان بعضهم متحمسًا، وآخرون قلقين ومنتقدين. وأودّ هنا أن أُشيد بقادة جماعة عمواس الذين، بغض النظر عن آرائهم، احترموا قرار مؤسسهم بنشر الكتاب بصيغته الحالية. لأحدهم الذي أبدى قلقه حيال المساحة الكبيرة المخصصة لمسائل الجنس في الكتاب، بل وأكثر من ذلك حيال كيفية تغطية وسائل الإعلام له، أوضح الأب بيير أن هذه المسائل المتعلقة بالأخلاق الجنسية لا تشغل في نهاية المطاف سوى حيز ضئيل في الأناجيل. ولكن نظرًا لأهمية هذه المسائل التي أولتها الكنيسة، شعر الأب بيير بضرورة تناولها، إذ صُدم العديد من المسيحيين وغير المسيحيين من مواقف الفاتيكان المتشددة بشأن قضايا لا تتعلق بأسس الإيمان وتستحق نقاشًا جادًا.
وأنا أتفق تمامًا مع وجهة نظر مؤسس جماعة عمواس. أودّ أن أضيف: إذا لم تتناول الأناجيل - التي نُخصّص لها هذا العدد - هذه المسائل بتفصيل، فذلك لأنّ غايتها الأساسية ليست إرساء أخلاق فردية أو جماعية، بل فتح قلب كلّ إنسان على هاوية قادرة على تغيير حياته وإعادة توجيهها. ألم تُصبح الكنيسة، بالنسبة لكثير من مُعاصرينا، عقبةً حقيقيةً أمام اكتشاف شخص المسيح ورسالته، وذلك بالتركيز المُفرط على العقائد والأعراف على حساب إعلان رسالة يسوع "كونوا رحماء" و"لا تدينوا"؟ ولعلّ لا أحد اليوم أجدر من الأب بيير، الذي كان من أفضل شهود رسالة الإنجيل على مدى سبعين عامًا، بالاهتمام بهذا الأمر.
*الأب بيير، مع فريدريك لينوار، "إلهي ... لماذا؟" تأملات قصيرة حول الإيمان المسيحي ومعنى الحياة، بلون، 27 أكتوبر 2005.