رسالة قصيرة في الحياة الداخلية

مقال

عرض تقديمي

من بين جميع كتبي في الفلسفة والروحانية، يُعدّ هذا الكتاب الأكثر سهولةً في الفهم، ولكنه بلا شكّ الأكثر فائدةً أيضًا. فأنا لا أسعى إلى نقل المعرفة النظرية، بل المعرفة العملية، وهي الأهم على الإطلاق: كيف نعيش حياةً طيبةً سعيدة، متناغمين مع أنفسنا ومع الآخرين. ما أقوله هنا، بكلمات بسيطة وأمثلة ملموسة، كما في حديث مع صديق، هو ثمرة ثلاثين عامًا من البحث والتجربة. ولن يكون لشهادتي الشخصية قيمة تُذكر لولا استنارتها بأفكار فلاسفة وحكماء البشرية الذين أثروا في حياتي: بوذا، كونفوشيوس، سقراط، أرسطو، إبيقور، إبيكتيتوس، يسوع، مونتين، سبينوزا، شوبنهاور، ليفيناس، وغيرهم. الوجود حقيقة، والحياة فن. رحلة الحياة برمّتها هي الانتقال من الجهل إلى المعرفة، ومن الخوف إلى الحب .

الترجمات – طبعات أخرى

ألمانيا: دار النشر الألمانية للكتب الورقية،
البرازيل: دار النشر أوبجيتيفا،
الصين: دار نشر فينيكس-هانزهانغ،
كوريا: شركة تشانغ هاي للنشر،
كرواتيا: دار نشر تيم،
إسبانيا: دار نشر كايروس
، فرنسا: دار أوديوليب
، فرنسا: دار فرانس لويزير،
فرنسا: دار النشر أ فيو دوي،
إيطاليا: أرنولدو موندادوري،
اليابان: شركة كاشيواشوبو للنشر
هولندا: دار نشر تين هاف،
رومانيا: دار باراليلا 45
، تركيا: شركة أبريل للنشر المحدودة

طاولة

مقدمة

الفصل الأول: قول "نعم" للحياة،
الفصل الثاني: الثقة والتخلي،
الفصل الثالث: تحمل مسؤولية حياتك،
الفصل الرابع: العمل وعدم العمل،
الفصل الخامس: الصمت والتأمل،
الفصل السادس: المعرفة والتمييز،
الفصل السابع: اعرف نفسك،
الفصل الثامن: اكتساب الفضائل،
الفصل التاسع: التحرر،
الفصل العاشر: حب الذات والشفاء الداخلي،
الفصل الحادي عشر: القاعدة الذهبية،
الفصل الثاني عشر: الحب والصداقة، الفصل
الثالث عشر: اللاعنف والتسامح،
الفصل الرابع عشر: المشاركة،
التعلق وعدم التعلق
، الفصل السادس عشر: الشدائد معلم روحي،
الفصل السابع عشر: "هنا والآن"
، الفصل الثامن عشر: ترويض الموت،
الفصل التاسع عشر: الفكاهة،
الفصل العشرون: الجمال

الخاتمة
: ما هي الحياة الناجحة؟ حوار غير منشور بين سقراط وجاك سيغويلا.
شكر وتقدير

مقدمة 

الوجود حقيقة، والحياة فن.
لم نختر الحياة، لكن علينا أن نتعلم كيف نعيش كما نتعلم العزف على البيانو، أو الطبخ، أو النحت على الخشب أو الحجر. هذا هو دور التعليم. مع ذلك، بات التعليم أقل اهتمامًا بنقل نمط حياة، وأكثر تركيزًا على المعرفة العملية. فهو يهدف أكثر إلى تمكيننا من مواجهة تحديات الوجود الخارجية بدلًا من تحدياتها الداخلية: كيف نعيش بسلام مع أنفسنا ومع الآخرين؟ كيف نتفاعل مع المعاناة؟ كيف نعرف أنفسنا ونحل تناقضاتنا؟ كيف نكتسب الحرية الداخلية الحقيقية؟ كيف نحب؟ كيف نصل، في نهاية المطاف، إلى السعادة الحقيقية والدائمة، التي تعتمد بلا شك على جودة علاقتنا بأنفسنا وبالآخرين أكثر من اعتمادها على النجاح الاجتماعي واقتناء الممتلكات المادية؟
لآلاف السنين، اضطلع الدين بهذا الدور في تهذيب الحياة الداخلية. من الواضح أنه يؤدي هذا الدور بشكل أقل فأقل. ليس فقط لأنه، على الأقل في أوروبا، بات تأثيره على ضمائر الناس أقل بكثير، بل لأنه أصبح جامدًا. فهو غالبًا ما يقدم عقائد وقواعد جامدة بينما يبحث الأفراد عن المعنى. إنها تفرض عقائد وقواعد لا تلقى صدى إلا لدى قلة من المؤمنين، وتعجز عن تجديد منظورها ولغتها وأساليبها، وعن ملامسة أرواح معاصرينا الذين ما زالوا يتساءلون عن لغز وجودهم وكيفية عيش حياة كريمة. إذ إننا عالقون بين أيديولوجية استهلاكية تجرّد الإنسان من إنسانيته ودين عقائدي خانق، نلجأ إلى الفلسفة وحكمة البشرية العظيمة. فقد ورثنا حكماء العالم - من كونفوشيوس إلى سبينوزا، مرورًا بإبيقور وأفلوطين ومونتاني - مفاتيحَ لرعاية وتنمية حياتنا الداخلية: تقبّل الحياة كما هي، ومعرفة أنفسنا وتعلم التمييز، والعيش في اللحظة الراهنة، وضبط النفس، والسكينة الداخلية، ومعرفة كيفية الاختيار، والتسامح. لم تفقد هذه المفاتيح للحكمة العالمية شيئًا من أهميتها. فهي لا تزال تساعدنا على الحياة، لأنه بينما تغيّر عالمنا كثيرًا، يبقى قلب الإنسان كما هو. على الرغم من مرور ألفين وخمسمائة عام، لا يزال تشخيص بوذا لما يُسعد الإنسان أو يُشقيه صحيحًا. وملاحظة سقراط بأن الجهل منبع كل شرٍّ وثيقة الصلة بواقعنا اليوم. وتعاليم أرسطو عن الفضيلة والصداقة لم تتقادم. وحكم إبيكتيتوس وسينيكا وماركوس أوريليوس عن القدر والإرادة الحرة لا تزال تُخاطبنا.
في رحلتي الشخصية، عرّفتني قراءاتي، منذ المراهقة، على هؤلاء الحكماء الذين أثروا في البشرية. لقد غرسوا فيّ حب الجمال والحقيقة والخير - بتعبير أفلاطون عن النماذج الأصلية العظيمة. ثم أتاحت لي دراستي للفلسفة تعميق معرفتي، لكنني أثرت أيضًا رحلتي الداخلية بمصدرين آخرين مختلفين تمامًا: الروحانية وعلم النفس التحليلي. اكتشفت البوذية في سن السادسة عشرة، وتردد صدى تعاليم بوذا في نفسي فورًا لما تتسم به من دقة وواقعية. تعمّقتُ في استكشاف هذه المواضيع خلال إقامة طويلة في الهند، من خلال لقاءات مع لامات تبتيين، تعلّمتُ منهم أيضًا أساسيات التأمل. وفي التاسعة عشرة من عمري، كانت قراءة الأناجيل تجربة عميقة. لقد أثّر اكتشافي للمسيح، ليس فقط كمعلم للماضي، بل كشخص حيّ يمكن التواصل معه من خلال الصلاة، تأثيرًا بالغًا في حياتي، وقادني إلى فهم للمسيحية يختلف تمامًا عن ذكريات طفولتي عن التعليم المسيحي. لاحقًا، ساعدني اكتشافي للتحليل النفسي الفرويدي واليونغي، بالإضافة إلى أساليب علاجية متنوعة نابعة من التنمية الذاتية (كعلم النفس الروحي، والعلاج الجشطالتي، وإعادة الميلاد، وغيرها)، على إدراك نقاط ضعفي، وشفاء جروح عميقة أثقلت كاهلي وأعادتني إلى أنماط عصبية متكررة.
لذا، فإن هذه الرسالة الموجزة هي ثمرة تأمل شخصي، تستند إلى حكمة التقاليد الفلسفية الشرقية والغربية، والروحانية المسيحية المتحررة من قيودها المعيارية، وعلم النفس العميق. طموحي الوحيد هو أن أشارك ما ساعدني على العيش والنمو. لجعل هذا الكتاب في متناول جمهور أوسع، اخترتُ تقسيمه إلى جزأين. بدأ كتعليم شفوي، ثم نقّحتُ النص لاحقًا، مع احتفاظه ببعض آثار ذلك التراث الشفهي. ما أشاركه هنا ينبع من التجربة: أولًا، تجربة الحكماء الذين يُلهمونني والذين أستشهد بهم كثيرًا، ثم تجربتي الشخصية، التي وجدتُ صعوبةً في مشاركتها رغم ترددي الشديد. فكيف يُمكن للمرء أن يتحدث عن الحياة الداخلية دون أن يتحدث عن نفسه؟ مع ذلك، دعوني أوضح أنني لا أعتبر نفسي قدوةً بأي حال من الأحوال: فلا تزال لديّ نقاط ضعفي، ولا أُطبّق دائمًا التعاليم التي أناقشها هنا. المؤكد أنني الآن أكثر صفاءً وسلامًا، وبشكل عام، أسعد مما كنت عليه في الماضي. لعلّ هذا الكتاب الصغير يُساعد النفوس المضطربة الباحثة عن النور على إدراك أن الحب قريب، وأن الحرية الداخلية ممكنة، وأن الفرح حاضر. كل ما عليك فعله هو فتح عيون عقلك وقلبك لاكتشافها.