مجلة علم النفس ديسمبر 2001.
قبل ألفي عام، في بلدة صغيرة بفلسطين، وُلد رجلٌ سيُغيّر مصير جزء كبير من البشرية. ما الذي نعرفه عن هذا اليهودي المسمى يسوع، أو يشوع بالعبرية؟ من مصادر خارج المسيحية، القليل جدًا. كل ما نعرفه أنه وُلد قبل ميلاد المسيح بأربع سنوات تقريبًا - أي قبل المسيح، وهو خطأ في التأريخ يعود إلى العصور الوسطى! - ومات بعد ذلك بثلاثين عامًا تقريبًا، مصلوبًا بأمر من الحاكم الروماني بيلاطس البنطي. وصل إلينا جوهر حياته ورسالته بشكل أساسي من خلال أربعة روايات: الأناجيل. وفقًا لها، عاش يسوع، ابن يوسف ومريم، حياةً سرية في الناصرة، ولم يُعلّم إلا في السنوات الثلاث الأخيرة من حياته. هذه الروايات، التي تتناقض أحيانًا - وهو ما يُؤكد، على نحوٍ مُفارق، صحتها - تبقى غامضة بشأن هويته الحقيقية. بالنسبة للكثيرين، كان هذا المُصلح الديني هو المسيح الذي انتظره اليهود كمُحرر من الظلم الروماني. أطلق على نفسه لقب "ابن الإنسان" و"ابن الله"، وقد أكسبه اللقب الأخير كراهية السلطات الدينية وحكم عليه بالإعدام. وبحسب الرسل، اختفى جسده بعد ثلاثة أيام من دفنه، ويُقال إنه ظهر مرات عديدة، وكأنه قام من بين الأموات.
المفاتيح الخمسة لرسالته
1- لا أحد حقير.
مع أن يسوع كان يهوديًا ملتزمًا، إلا أنه اختلط بالوثنيين والمنبوذين وعامة الناس، رافضًا التمييز بين الناس أو شيطنة أي أحد، الأمر الذي أثار استياء المتدينين المتشددين. وللمتشددين الذين استاؤوا من منحه الغفران لمن خالفوا الشريعة، ذكّرهم بأن الخطاة هم من يحتاجون إليه. وللحشد المنافق الذي أراد رجم امرأة ضُبطت متلبسة بالزنا، ردّ قائلًا: "من كان منكم بلا خطيئة فليرمها بحجر" (يوحنا 8: 7). ويضيف الراوي مازحًا: "فخرجوا واحدًا واحدًا، بدءًا بالشيوخ".
٢- لسنا بحاجة إلى الأديان للقاء الله.
يدعو يسوع إلى علاقة مباشرة بين البشرية والله، ويقلل من شأن دور الوسطاء. هذه فكرة ثورية بالنسبة للمؤسسات الدينية. ولذلك، لامرأة سامرية (منشقة عن اليهودية) استغربت قائلة: "آباؤنا كانوا يعبدون الله على هذا الجبل، وأنتم تقولون إن الناس يجب أن يعبدوه في أورشليم"، أجابها يسوع: "ستأتي ساعة لا تعبدون فيها الآب لا على هذا الجبل ولا في أورشليم... ستأتي ساعة يعبد فيها العابدون الحقيقيون الآب بالروح والحق." (يوحنا ٤: ١٩-٢٤)
٣- الله محبة.
في مواجهة الصورة الغامضة لله الذي يظهر أحيانًا كطاغية أو قاضٍ قاسٍ، يؤكد يسوع أنه المحبة والعدل والقداسة والنور والرحمة، ويدعوه "أبانا". تقوم الأخلاق المسيحية بأكملها على هذا الإيمان بمحبته: "كونوا رحماء كما أن أباكم رحيم. لا تدينوا لئلا تُدانوا، لا تحكموا على أحد لئلا يُحكم عليكم، اغفروا يُغفر لكم، أعطوا يُعطى لكم" (لوقا ٦: ٣٦-٣٨).
٤- الموت ليس النهاية.
انقسمت المدارس الفكرية اليهودية حول الإيمان ببقاء الروح بعد الموت. أما يسوع، فهو قاطع: الموت مجرد انتقال؛ هناك حياة أخرى بعده. يعد يسوع بالسعادة الأبدية للمتواضعين، وأنقياء القلب، والرحماء، وصانعي السلام، والمظلومين، والمضطهدين من أجل البر (متى ٥: ٣-١٠). كما أنه يقدم نفسه على أنه المخلص، الشخص الذي جاء ليعطي مفاتيح الحياة الأبدية "لكل الناس ذوي النوايا الحسنة".
٥- سيُحاسب كل إنسان على المحبة التي قدمها.
لذا، ليس المهم الطقوس أو الإيمان وحدهما، بل محبة القريب. يشير يسوع إلى ما سيقوله يوم الدينونة (متى ٢٥): «تعالوا يا مباركي أبي، رثوا الملكوت المعد لكم منذ تأسيس العالم. لأني جعت فأطعمتموني، وعطشت فسقيتموني، وكنت غريبًا فآويتموني، وعريانًا فكسوتموني، ومريضًا فزرتموني، ومسجونًا فأتيتم إليّ». فيجيبهم، فيدهش الأبرار الذين لم يروه قط في السجن أو عطشانًا أو جائعًا: «الحق أقول لكم: ما فعلتموه بأحد إخوتي هؤلاء الصغار، فلي فعلتموه».